ضعفُ الرّوايات القائلة بجلد بعض الصَّحابة في حادثة الإفك | الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله385
0:00اقول ان كون حسان رامي اوحمنا رابية قاذفة او هذا كله لا يصح ولا يحل لمسلم ان يعتقده لماذا لان ربنا حكم على الذين رموا عائشة بانه لا يغفر لهم ذنوبهم
0:22ولا يتقبل توبتهم. وانه يتبعهم لعنته في الدنيا والاخرة لعنة الله يجعل عليه من لعنة منه في الدنيا والاخرة ان الذين يرمون المحصنات كلمة المحصنات قلت لك عايشة بحالها اللي في الاية هذي كلمة معطيات الجمع دا هو عبارة عن واحدة وهي الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي عائشة رضي الله عنها. واحدة مرة مالحكي
0:50يعني ازا سمعت كلمة احصنت في الاية تيقن انها عائشة وحدها اما المحصنت في الحديث في السبعة الذين المحبطات للاعمال ومنها المحبطات للاعمال ومنها قذف المحصنات الغافلات المؤمنات اي محصنة
1:10نفس محصنة لرجل او انثى اذا قذفت هذا من اكبر الكبائر الذي يحبط الاعمال. لكن لو تاب لو تاب القاذ يتوب الله عليك ان الذين ان الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا
1:36فاذا تاب تاب الله عليه اذا تاب تاب الله عليك وربنا يقول ان الذين ان الذين ليدعون مع الله الها اخر. ولا هي دي كلها من المحبطات للاعمال ان الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون نفس
1:52حرمنا الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلط فيه مهانا الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فاولئك بدلوا الله سيئاتهم حسنات
2:08تلقائي اليوم اللي يقذف عائشة ما له توبة؟ لان جت فيه ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ما قال لانه في الدنيا بس ؟ في الدنيا يعني اللعنة تنفعهم في الدنيا والاخرة. قبل جمهورهم وفي جمهورهم وعند بعضهم يوم القيامة. ولهم عذاب عظيم يوم
2:30عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق وبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. محمد طيب ما يوفق الله الا للطيبة من النساء. محمد الخبيثات للخبيثين للخبيثون
2:50الخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما اولئك بالتعظيم علو المنزلة اولئك مبرءون من يقول لهم مغفرة واجر عظيم عائشة رضي الله عنها نظرنا في حديث محمد ابن اسحاق
3:09اللي ساقو الحافيظ اللي يقول تقول لما نزل عذري طبعا رواه رواه آآ ابو داوود طبعا لا مسلم ولا البخاري. رواه ابو داود والنسائي والترمزي وابن ماجه واحمد في المسند
3:24بهاللفظي دا لكن كلهم من طريق محمد ابن اسحاق احنا طراوح منطلق محمد ابن اسحاق وابو داوود من طرف عن اسحاق والترمذي من طريق محمد بن اسحاق والنسائي من طريق محمد بن اسحاق وابن ماجة من طريق محمد اسحاق وكلهم رواه عن ومعنن
3:42يقول عن وعلماء الحديث يكادون يطبقون على ان محمد بن اسحاق هو ثقة في نفسه اذا صرح بالتحديث لكن اذا عنعن يرد حديثه ولا يقبل ولا يعمل به محمد ابن اسحاق
4:03اذا روى حديثا وقال عن ما قال حدثني حدثني عبد الله بن ابي بكر عمي حمزة عاصم بن قتادة بن عمر بن قتادة يزيد ابن رومان هدول ثقات فاذا قال حدثني حدث صحيح. اذا وصل سنده الى الى وارتفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:25لكن لو قال عن قلنا اقعد خلاص حديثك دا ما عاد يمشي عندنا حضرتك مردود فهو رواه معنعنا عند الخمس الخمسة اللي هو ابو داوود والنسائي والترمذي والامام عن عن
4:40حسن رامي ولا ان حسن ظرب لانه ساقط صحيح في بعض الروايات مع ان احمد بن عبدالجبار الكوفي من تلاميذ محمد بن اسحاق صرح فيه بالتحديث وقال ان مع حامد ابن حد زي محمد اسحاق قال حدثني فلان
5:03لكن احمد بن عبدالجبار متروك لا يصدق حديثه يقول الحفاظ المتقنون كان يأخذ كلام ابن اسحاق فيجعل حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله اذا ما اذا حسان وعائشة تقول ما ذكرت كانت تنهى ان يسبح الساني
5:24عائشة تنهى ان يسبح الساهل وتقول اني اذا ما ذكرت قوله فان ابي وهو يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه اتهجوه يقول لابي سفيان رضي الله عنه
5:41طبعا بعد ان استسلم بعد ذلك. اتهجوه ولست له بكفئ؟ فشركما لخيركما الفداء. يقول آآ فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه. هذا يدافع عن عرض محمد ويقول ابويا وامي وعرضي واهلي ومالي وحلالي كلهم فداء لعرض محمد
6:01تقول ما ذكرت ذلك الا رجوت له الجنة ويقول لإن كان ما بلغت يقول لعائشة يعتذر إليها لئن كنت ما بلغت عني لقلته فلا رفعت كفي الي اناملي فكيف بودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل
6:24يقول له ان كنت ما بلغتي عني لقلته شل يدي بعض الناس يقول شلة يده كذاب بعض الناس يقول كذاب ان دعا نفسه كذاب يقول فان ابي لان كنت ما بلغت عني قلته فلا رفعت كفي الي اناملي
6:47فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل