ليسَ كلُّ شعرٍ يُستدلُّ به على قواعد اللغة العربيَّة | فضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله336
0:00القصائد اللي كانت معلقة على الكعبة. قصيدة اه عدو الله. اللي يجر ذاك النار. اه مرور القيس وعنترة زهرنا بسنة المزني والحارس ابن حديدة وفلان كل هذا معلقات ونستدل بها ونحن نشرح المصحف
0:22واحنا نفسر القرآن نجيب قصايد هؤلاء نجيب قصايد كعب داك الكافر هذا الداعر اللي هو لابروؤ القيس امرؤوا القيس بنستشهد بابياته انا قلت لك لما عمر رضي الله عنه وعلى المنبر قال للصحابة ان وهو يقرأ او قوله او يأخذه في تقلبه انا اعرف التقلب
0:46لكن قوله او يأخذهم على تخوف او يقوله على تخوف انا ما اعرف التخوف ففي رجل اعرابي جالس في المسجد قال يا امير المؤمنين هي لغتنا قال وما هي؟ قال التخوف التنقص
1:03هل معك دليل على ما تقول؟ قال نعم يقول شاعرنا الهذلي. تخوف الرحل منها. تامك القردا كما تخوف عودا نبعث السفن وانا افسر قوله تبارك وتعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. او اكننتم في انفسكم. ثم يقول ولكن لا تواعدوهن
1:27لا تواعدوهن سرا لا تواعدوهن سرا طبعا قد يفهم فهمي ان يعني لا تتكلموا معهم على سر من الاسرار او تقول لها انا بزوجك بالسر يعني بدون ما تعلن بعض الناس يقول كده
1:45ولكن لما تكره كلام امرئ القيس الجاهل هذا ويقول الا عزا الا زعمت. يقول الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت الا زعمت الا زعمت. بس بس واحدة بيحبها جان. الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر
2:10الا زعم نذكره احنا في تفسير قوله تعالى ولكن لا توعدون سرا يعني لكن لا تواعدوا النجوى لا تذكروا لها شيء عن جماعك وعن قوتك في الجماع وشهوتك الجنسية. لا يحيل لك ابدا ان تعرض عنها عند عندما كنت تقتل المرأة
2:27ان تعرض لهذا هذا ليس من اخلاق الرجال ولا من شيم الكرام. يعني لا تجرح شعورها ولا تتكلم بكلام يخدش عفافها. ولا تكلم ولكن لا تواعدن سرا. فاذا قريت كلام الكافر هذا اللي هو ابن عكيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت
2:47والا يحسن السر امثالي. وبعدين يقول فمثلك حبلى قد تركت ومرضع الفيتها عن ذي تمائم احواله. او كما قلت الشعر القصايد يستفيد منها اذا كانت قصايد عربية قبل ما تخرج يخرج لسان العرق. وطبعا علماء العربية وضعوا تاريخ
3:13يعني في عصر الصحابة جاب لي عصر الصحابة قبل الاسلام لا خلاف عند الناس في جواز الاستدلال بشعر العرب ونثرهم في قواعد اللغة العربية ولكن في عصر الاسلام كذلك ولكن بعد عصر الاسلام في ايام العباسيين واخر الاميين بدأ يدخل العجب مع العرب ويكثرون في بلاد الاسلام وتختلط اللغة العربية
3:38فاذا جاء شاعر ما يقبل حديثه علشان يكون قاعدة من قواعد اللغة العربية يعني ما عاد يستدل بها انما يستدل بها على معاني ما هو على قواعد يعني مثل ما قلت لك يقول لي ابني ابني دقيق العيد
3:55وقائلة هذي قصيدي وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضل الدهر الشديد بنابه بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه يعني بنبيه لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه
4:22اذا اعوذكم شيء اللي كنتم معتمدين عليه الرجل ده ولا غيره اللي كان يطعمكم ويذيكم مني كان يعتمد هو على الله عز وجل وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت له من كان قلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس
4:43لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابهم