حكمُ التَّقرُّب إلى الله بالقصائد والأناشيد | فضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله335
0:00ما حكم التقرب الى الله بالقصائد والتواشيح الدينية هذا سؤال والسؤال حقه ايضا وما حكم الاناشيد الاسلامية والاستدلال بمدح كعب بن زهير وحسان بن ثابت على هذه الامور عملا صالحا واخر سيئا
0:25اسأل الله ان يتوب عليهم القصائد والتواشيح وش هي القصائد والتواشيح يعني آآ اي قصيدة نقول لها حكم اذا كانت القصيدة كفرية واحد يتكلم بقصيدة علمية دينية يعني قال قصائد تختلف باختلاف ما تحتوي
0:47القصائد على حسب ما فيها وان كان فيها خير فهي خير وان كان فيها شر في اي شر ان كانت تدعو الى الاسلام والعمل بدين الاسلام وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا كله خير
1:02واذا كانت لمدح الطواغيت والثناء على الطواغيت هذه كلها شر هذي كلها شر يعني ما لها حكم القصيدة لانها قصيدة وكلمة توشيح انا اسمع بها من قديم ولا اعرف لها معنى. انا اعرف بعض الجماعة اللي يطبلوا بالزهر والطبلة والطاولة وذاك يقولوا انت وشي على الاغاني اللي
1:24المعرفة طبعا اني ما ما ينبغي للمسلم ان يشتغل بمثلها وينبغي ان يرتفع قدرا عنه اما العجيبة الغريبة يقول وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ طيب اذا كان الانسان الاسلامية ما فيها شيء
1:39الا ازا كان بقى طب له زمر والاستدلال بمدح كعب بن زهير وحسن. طبعا هذا مدح النبي محمدا. حسان يدافع عن رسول الله ويدافع عن الاسلام فهل في قصيدة من قصايد حسان غلو؟ ما فيها
1:55في قصائد كعب ابن زهير غلو ما فيها غنم يقول الحق يقول الحاج في فتية من قريش يقول عن المهاجرين في فتنة من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما اسلموا زولوا يعني هاجروا زالوا فما
2:14ولا كشف عند اللقاء ولا ميل معازيل يمشون مشي الجمال الزهر يعصبهم ضرب اذا عرض السود التنابيل الشعر ده هذا الشعر لا فيه غلو لا في اقراء والنبي نهى ان ان يغلو فيه كما غلا النصارى في المسيح وقالوا هو الله ولا ابن الله والله
2:41انما انا عبدالله ورسوله لا تطلني كما اظهرت النصارى المسيح ابن مريم. ولكن قولوا عبد الله ورسوله فانا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه. فوشيكي اللي بتقولها لكعب ابن زهير وحسان ابن شيخ الشعراء المؤمنين
2:58هذا طبعا غير ما فيها شي قصايد كعب ابن زهير ولا اعلم فيها شيء يقولوه ابدا ولم اقف عليه قط القصائد اللي كانت معلقة على الكعبة. قصيدة اه عدو الله اللي يجر ذاك النار. اه مرور القيس
3:16وعنترة زهير ابن ابي سنة المزني والحارس ابن حديدة وفلان كل هذا معلقات ونستدل بها ونحن نشرح المصحف واحنا نفسر القرآن نجيب قصايد هؤلاء نجيب قصايد كعب ذاك الكافر هذا الداعر. اللي هو القيس
3:39امرؤ القيس بنستشهد بابياته انا قلت لك لما عمر رضي الله عنه وعلى المنبر قال للصحابة ان وهو يقرأ او قوله او يأخذه في تقلبه انا اعرف التقلب لكن قوله او يأخذهم
3:55على تخوف او يقوله على تخوف انا ما اعرف التخوف ففي رجل اعرابي جالس في المسجد قال يا امير المؤمنين هي لغتنا قال وما هي؟ قال التخوف التنقص قال هل معك دليل على ما تقول؟ قال نعم يقول شاعرنا الهذلي تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عودا نبعث السفن
4:20وانا افسر قوله تبارك وتعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم. ثم يقول ولكن لا تواعدوهن لا لا تواعدوهن سرا لا تواعدوهن سرا
4:42طبعا قد يفهم فاهم ان يعني لا تتكلموا امام على سر من الاسرار او ان ايه تقول لها انا بزوجك بالسر يعني بدون ما تعلن بعض الناس يقول كده ولكن لما تكره كلام امرئ القيس الجاهل هذا
4:55ويقول الا عزا الا زعمت يقول بروع الخس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت الا زعمت الا زعمت. بس بس واحدة بيحبها جان. الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت والا يحسن السر
5:16الا زعم نذكر احنا في تفسير قوله تعالى ولكن لا توعدون سرا يعني لكن لا تواعدن لها شيء عن جماعك وعن قوتك في الجماع وشهوتك الجنسية. لا يحيل لك ابدا ان تعرض عنها عندما كنت تقتل المرأة
5:33ان تعرض لهذا هذا ليس من اخلاق الرجال ولا من شيم الكرام. يعني لا تجرح شعورها ولا تتكلم بكلام يخدش عفافها. ولا تكلم ولكن لا تواعدن سرا. فاذا قريت كلام الكافر هذا اللي هو ابن القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت
5:53والا يحسن السر امثالي. وبعدين يقول فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع كذا والفيتها عن ذي تمائم احواله. او كما الشعر القصايد يستفيد منها اذا كانت قصايد عربية قبل ما تخرج يخرج لسان العرب. وطبعا علماء العربية وضعوا
6:16تاريخ يعني في عصر الصحابة قبل عصر الصحابة قبل الاسلام لا خلاف عند الناس في جواز الاستدلال بشعر العرب ونثرهم في قواعد اللغة العربية ولكن في عصر الاسلام كذلك ولكن بعد عصر الاسلام في ايام العباسيين واخر الاميين بدأ يدخل العجب مع العرب ويكثرون في بلاد الاسلام وتختلط اللغة العربية
6:44فاذا جاء شاعر ما يقبل حديثه علشان يكون قاعدة من قواعد اللغة العربية يعني ما عاد يستدل بها انما يستدل بها على معاني ما هو على قواعد يعني مثل ما قلت لك يقول لي ابني ابني دقيق العيد
7:01وقائلة هذي قصيدي وقائلة مات الكرام فمن لنا اذا عضل الدهر الشديد بنابه بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه يعني بنبيه لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه
7:28اذا اعوذكم شيء اللي كنتم معتمدين عليه الراجل ده ولا غيره اللي كان يطعمكم ويأذيكم مني كان يعتمد هو على الله عز وجل وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت له من كان قلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس
7:49لان مات من يرجى فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه