شرح كتاب الصيام من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 39
0:16ما ظاهر لا يسفل يا شيخ شاب ما ظهر حتى الان ها ما هو تعريف فقهي هذا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ طيب وقال اشهدوا ذوي اعز منكم
0:55وفي الحديث شهد شاهدان عدلان فصوموا وافطروا على كل حال الحكم انه لا لا يعمل بشهادته حتى نعرف انه عدل اما من ثناء النفس عليه واما ان نعرف حاله مشهور بانه رجل مستقيم
1:19فهمت طيب فاذا قال قائل ما تقوم بعلي ابن عباس نقول الصحابة كلهم عجول هذا الاصل فيه الاصل بهم العدالة واما استدلال الاخ وليد باللحية هذا غلط مو صحيح كم من ذي لحية وهو من افسق الفاسقين
1:42الم يقل الله عز وجل هم منافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقول تسمع لقولهم تعجبك لا من حيث الصورة والهيئة يعني الجمال وما اشبه ذلك لا تعجبك من حيث انك تظن انهم كامل الايمان
1:59ولكن ونعم وان يقولوا تسمع لقولهم عندهم بيان فصاحة ولكنه لا خير فيه كأنهم خشب مسندة صحيح ان اللحية دليل على الالتزام وعلى ان الانسان مستقيم لكن ليست هي الميزان الوحيد
2:20طيب الوصال يا موسى ناهوا ناوي يصاب ها يعني لا لا يفطر بينهما يعني مثلا يصوم يوم السبت يصوم يوم الاحد ويفطر يوم السبت ويستحر يوم الاحد ها يفسد يعني يفطر افطارا متواصلا
2:50يعني اذا الوصال ان يصوم يومين فاكثر بدون ان يأكل ان يأكل بينهما حكم ها هذا خاص بالرسم وغيره ها هل المستحب والسنة معناه واحد انتهينا من حق النبي عليه الصلاة والسلام وعرف انه يبي يبيت يطعمه ربي ويسقيه سبحانه
3:27لكن غير ها؟ سنة ما حفظت الحديث الظاهر توافقون على هذا من سنة؟ بالاجماع يطيب نعم ها اقل احوال الكراهة. طيب هل يجوز الوصال الى السحر يحيى يعني مثلا اذا غابت الشمس وهو صائم ما ما يفطر ما يبكي
4:06ينتظر الى السحور ها يجوز المجتمع وهل هو من السنة ما هي السنة احسنت يعجل بالفطر هذا من الشواهد على ما قررناه انه قد يكون الشيء ليس بسنة ويقر عليه الرسول عليه الصلاة والسلام
4:34نعم وقد استنكر بعض الناس هذا وقال كيف تقول انه جائز وهو عبادة ثم تقول ليس بسنة نقول هذا موجود اقر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الرجل الذي كان يقرأ ويختم قل هو الله احد
4:51ومع ذلك ليس بسنة ما نقول يسن لنا كلما قرأنا في الصلاة جعلنا اخر قراءة قل هو الله احد لكن الرسول اقره الوصال ايضا الى السحر اقره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومع ذلك ليس بسنة
5:10الافضل المبادرة تمام؟ من ذلك ايضا على رأي بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذن لعائشة ان تأتي بعمرة بعد الحج وهذا وليس بسنة ولهذا لو ان امرأة حاضت وهي متمتعة ولم تتمكن من اداء العمرة قبل الحج ثم قرنت
5:36لا نقول لها يستحب لها ان تأتي بعمرة بعد الحج فهمتم هذا يا جماعة؟ طيب انتبهوا لهذه القاعدة اما الان فعامة الناس العوام الجهال يرون انه من السنة ان يأتي بعمرة بعد الحج ولو لم ولو
5:58او لم اكن انثى نعم افهمتم؟ هذا غلط ذا اين اين هذه السنة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الحاصل ان هذه القاعدة يمكن ان ان نقول بها لان لدينا شواهد
6:19طيب استأذن سعد ابن عبادة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يوقف نخله لامه بعد موتها يجعله صدقة له. اذن له هل نقول يسن لنا ان نفعل هذا
6:34الى ما نقول لكن لكن نقول لا مانع والرجل الذي قال نفس امه ولو ولو تكلمت لصدقت قال ابتصدق عنها؟ قال نعم فاذن له. هل نقول يسن لكل انسان ماتت امه باطلة ان يتصدق عنها
6:56لا فيجب ان يفرط بين الشيء الجائز والشيء المستحب شيخنا بارك الله فيكم يقال ان السنة التحضيرية يستثنى منها هذه الحالات لا ما نقول ان السنة اصلا السنن التقليدية اذا كان الانسان مثلا فعل عبادة كقصة خبيب رضي الله عنه
7:21هنا ارادوا قتله قال دعوني اصلي ركعتين فكان هو اول من سن القتل من سن الصلاة عند القتل طيب نذوب بعد اسئلة طيب اه هل يصوم الناس بالشهادة واحد نعم
7:50الدليل صلى الله عليه وسلم شهادتهم عن مع انه واحد وابن عمر ايضا لما تراءنا سبيلا اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه رآه انه رآه فصام وامام الناس. طيب هل يفطر بشهادة واحد
8:09ادم لا يفطر لا يفطر ايش الفرق الفرق بين سكوت الشهر وخروجه عن الخروج لابد من شهادته. مين قالها؟ مين قال هذا؟ نعم. من قال هذا هو لا ترى اقوال العلماء يحتج لها ولا يحتج بها
8:34ها طيب في الحديث ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شهد شاهدان عدلان فصوم واحد. تمام. هذا صحيح. فيقال هذا الحديث عام خص منه دخول شهر رمظان
8:49لدنيك واضح؟ طيب لو لو اورد علينا ايران انسان اورد علينا ارادة قال الستم تجوزون الفطرة اليومية مشان يجي واحد اذا اذن المؤذن ناكل نشرب وهو واحد لان اذانه يعني انه شهد ان الشمس
9:11غرق فما الفرق اهل العلم فرغوا كانوا لان الشمس غروبها له علامة ظاهرة بخلاف الهلال. الهلال ما عليه علامة يحتاج الى بصر قوي والى رجل عارف بمواطن الهلال تحطيط فيه وقيل لابد من من شهادة اثنين حتى يباح للناس للفطر
9:46افهمتم يا جماعة؟ اما الفطر من اليوم فهذا عليه علامة مظاهر الشمس فاذا شهد انسان انها غابت ونحن عرفنا الان اظلم حظنا متسع يكون هذا قرينك تؤيد ايش؟ تؤيد هذا هذا المؤذن
10:10فنفطر على على اذانهم اتضح بحمد الله طيب لو شهدوا لو صاموا بشهادة واحد ثم اكملوا ثلاثين ولم يراه هلال فما الحكم يا وليد نعم ليه؟ لان اكمل الثلاثين. واحد
10:34طيب اثبت النبي دخول الشهر بشهادة واحد. نعم. واثبت ايضا نهاية الشهر بيكمل ثلاثين وفعلا بهذين الفعلين يفطرون الثلاثين ما تقولون؟ كلامه صحيح؟ صحيح لكن المذهب المذهب كما قال ادم واحتج به
11:01انهم لا يفطرون ثم اكملوا ثلاثين ولم يرى هلال فما الحكم يا وليد نعم نعم. ليه ما اكمله الثلاثين الا تمشي عند واحد طيب اثبت النبي صلى الله عليه وسلم دخول الشهر بشهادة واحد. نعم
11:23واثبت ايضا نهاية الشهر يكمل ثلاثين هم. وفعلا بهالين يعني يفطرون. انه قال واثنين وثلاثين ما تقولون كلامه صحيح؟ صحيح لكن المذهب المذهب كما قال ادم واحتج به انهم لا يفطرون
11:48يصومون لان دخوله ثبت بواحد وخروجه لابد فيه من اثنين فلا يفتون لكن ما قلت هو الصواب بلا شك ونقول من من حيث القواعد المعروفة عند الفقهاء يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا
12:09فالصواب انهم اذا صاموا بشهادة واحد واتموا ثلاثين افطروا لان لانه ثبت دخول الشهر شرعا مش هازل واحد وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان غم عليكم فاكملوا العدة
12:28ثلاثين فاذا اكملت ثلاثين نفطر وقد جرى منذ سنوات ان الناس صاموا واحدا وثلاثين يوما لانه ثبت دخول الشهر بشهادة واحدة نعم فقيل لا بد ان تصوموا يوما بناء على المذهب
12:52فقام العوام كيف نصر الله حتى ثلاثين يوم والعون كما يقال هوام تاكلك وانت ما دريت نعم وضجوا لكن اهل العلم في ذلك الوقت يرون المذهب فطمأنوهم قالوا هذا المذهب في الاقناع والمنتهى
13:13فهبطوا ولا مشكلة في السنة الثانية اثنين وثلاثين يوم كل سنة بزيدوا يوم على كل حال سبحان الله القول الراجح دائما يكون واضح تكون واضحا ما فيه اشكال. اليس كذلك يا ادري
13:35ايش قلت اه تمام طيب