ما يجب فعله عند تعارض الروايات والأدلة الشرعية في الظاهر | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00لا الشهادة مع النصر ولكن يجوز الاجتهاد في النص وفرق بين الاجتهاد مع النص والاجتهاد في النص لان الجهاد مع الناس يكون النص موجود واضح في المسألة والدور غير ولكن اجتهاد مع النص آآ في النص
0:19يكون اللفظ يحتمل معنيين لقوله تبارك وتعالى وولاة الاحمال اجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى تعتزل النساء في المحيض بعدها موضوع والمطلقات بانفسنا ثلاثة ثلاثة قرون جماعة من العلماء قالوا القرء الطهر
0:53وجماعة من العلماء قالوا طهر الحيط هذا اختلاف ويبان عليه بعض الاحكام اللغة العربية لما تتبعت في كلام هذا صحيح وكلام هذا صحيح اللي قال ان الطهر الحيض كلامه صحيح العرب يستعملونه الصليب
1:09واللي قال الطهر الطهر كلامه صحيح. وجاب شعر من الشعر يقول آآ على ملك من الملوك آآ يعني اذا غزا اقراء نسائه يعني اطهر نساء ولاني مشغول عن نساء هوى عن نسائه وهن طاهرات بالجهاد في سبيل الله واعلى كلمة الله
1:27تستعمل الكوري بمعنى الصفر هذا صحيح وهذا صحيح. وقد يكون ما يحتمل الا معنيين. معنيين لو يجي هذا يقول رأينا ما يقاتلون وما تقولوش لي ما ضربت الحديث اللي لا اذكره كثيرا وان كان فيه سند وبعض الكلام. في عبدالوارس بن سعيد
1:43لما لقى ابا حنيفة وابن ابي لهب يجري مكة وقال والله لا اسأل عن تحير عبد الوالي ائمة الدنيا في علم الحديث. متحير في مسألة في مسألة فقهية ولقى ابو حنيفة وابن ابي نية وابن وجدهم في الحج
2:02في الحج قال والله لاسألنه فجاء الى ابي ابي حنيفة وقال لي يا شيخ ما رأيك في رجل باع بيعا واشترى في فقال ابو حنيفة البيع باطل والشرط باطل وراح للساني يا شيخ رجل باع بيعا وشترى البعسة
2:21راح للثالث يا شيخ ما تقوله باع بيع باطل والبيع صحيح سبحان الله يقول سبحان الله ثلاثة من ائمة الدنيا لا يجتمعون على مسألة واحدة. والله لاسألنهم لا اناقشنهم فيأتي ابا حنيفة يا شيخ
2:39انا حدثتك عن رجل باع بيعا واشترى شرطا فقلت البيع باطل والشرط باطل وسألت صاحبيك فلانا وفلانا فقال احدهما البعثة والسادس صحيح والثاني قال البيع صحيح والشرط باطل اسمعوا شو يقول لابو حنيفة لا ادري ماذا قال له
2:58يعني انا ما اعرف وجهة نظرهم ما اعرف الدليل اللي استدلوا به. ولكن حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشار فالبيع باطل ما دام النبي نعم
3:16راح للثاني يا شيخ. سألتك عن رجل باع بيع شرطا. فقلت البيع باطل البعثة ليست صحيح. وسألت صاحبيك فقال فلان لا ادري ماذا قال لك؟ انا يعني ما قعد يسبه
3:30مقعد يستهزأ باللي خالفوه في الرائد ما قاعد يقول هذا جاهل؟ لا. هذا اذى بالعلماء ما يصل الى هذا الحد ما يجاهل بعضهم بعض ولا يكفر بعضهم بعض ولا يكذب بعضهم بعض
3:42ولكن كل واحد يقول رانا ما عندنا ها العلم قال لا ادري ماذا قال له. ولكن حدثني فلان عن محارب ابن ديثار عن جابر ابن عبدالله قال كنت اسير على جبل فاعي
3:56ولحقني النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه غمزة فسار سيرا لم يسر مثله قبله قط يعني الجمل ده عاجز يمشي جاب الراكب عليهم في غزوة رجعيه للمزيد فالنبي عليه لما لقى الجمل عاجز عن المشي قرصه بيده. ما في غيرها
4:18فانطلق الجمل كانه اقوى فرسان سرعة يعني يثبت الخير يقول اعجاب في البخاري الحديث في البخاري ومسلم فسار سيرا لم يسر مثله قبله قط يعني من يوم اشتريت الجمل دا ما وجدش الا الشوق اللي فيه كان نشاطي اللي بعد ما جرسه النبي
4:41معجزة ان رسولنا صلى الله عليه وسلم معجزة يا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قال بعنيه يا جابر بعنيه باوقي بعته واستثنيت يعني اشترطت واستثنيت حملانه الى اهلي يعني ابقى راكب عليها مع البيع مع العكس. اشترط اني اركب على ظهره حتى اوصيه يوصيه للمدينة. وان جيت المدينة جيبوا لي
5:09وافق النبي على على الشرط فلما اتيت المدين اتيته بالجمل يقول جابر في البخاري الحديث فنقدني ثمنه ثم لما وليت ندن يا جابر. اتراني ما قستك لاخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك فهي لك. الزمن لك اهداه الجمل اهداه
5:30جمل تكريما له وقال له كمان الثمن والجمل له البيع صحيح رح للثالث سألتك عن رجل باع قلت كذا وكذا قال لا ادري ماذا قال لك ولكن حدثني فلان عن هشام ابن عروة عن ابي عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت اتتني بريرة فقالت كاتبت انت
5:54على تسع اواقم فاعينيني فقلت ان ارى انس اهلك يعني دفعت التسعة ويكون ولاؤك لي فذهبت الى مواليه وجالي اتقال عائشة تدفع لكم القروش ويكون ولا الى عائشة قال له
6:11ما نبيعك على عائشة الا بشرط ان يكون ولاؤك لي فلما بلغتني دخل علي رسول الله فذكرت له قصة برير فقالت تعيها واشتر التينة قولي لهم الولا لهم ما هم طالبين الولا علوم. كلهم بس يحرروا المرأة. حرروا المرأة من بعدين
6:35موضوع الولاء بعدين فابتعدها عائشة تصاعد بعد ما انتهى صعد النبي على المنبر وقال ما بال شروطا ليست في كتاب الله كل شفط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط كانت كان تامة. وان كانت كان ناقصا مائة فشر
7:11كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء لمن اعتق فيها فايدة كبيرة علم الناس ان الولاء للمعتد يعني كانت القصة هذي سبب في ذكر هذا الحديث. وهذه القاعدة الاسلامية الولاء لمن احسن. فالبيع بقى صحيح مش في الصفات
7:31انا اذا جت اخر الزمان واللي جوه بعد القصة هاي يعني من الوقت ده الى درس ده والى يوم القيامة نفتش هاي فئة ثالث لصوص للبيع والشاف عندنا ثلاث نصوص عندنا حديث ابن شعيب عن ابيه عن جده
7:52وعندنا حديث جابر ابن عبد الله في صحيح البخاري قصة الجمل وعندنا حديث بريرة ثلاث احاديث وش نسوي ؟ يقول خلينا الاول لعهدة العلماء عادة العلماء اذا تعارضت الروايات بحثوا في السند
8:12ان كان الحديس في البخاري ومسلم والمعارض في البخاري وحده يقدم البخاري ومسلم على البخاري وحده ان كان الحديث في البخاري ومسلم والحديث الثاني في البخاري معاذ للبخاري وحده يقدم ما في الصحيحين على ما في احدهما
8:30البخاري ومسلم اذا كان الحديث في البخاري يعارض ما في مسلم. قدمنا البخاري على مسلم المغاربة المغاربة خاصة قد يقدمون مسلما على البخاري يقول الشاعر صحة كما في حسن الصناعة مسلم
8:55مسلم صناعته في علم الحديث مزبوطة. لكن البخاري اصح وان كان يجرع او يختصر او يختزل او يأتي بالحديث مغطى على جمل كثيرة فقلت لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم
9:11وناس قالوا لمسلم فضل قلت البخاري اعلى قالوا المكرر فيه قلت المكرر احلى ما هو السكر المقرر احلى من السكر السكر المكرر احسن من السكر اللي ما كله قالوا لمسلم فضل قلت البخاري اعلى
9:28تابعوني العيب في البخاري انه يكرر الحديث. خلوا المكرر فيه قلت المكرر احلى ويقصد السكر ولكن ثورية له. هذا مثال نرجع لحديس عمرو بن سعيد حديس عمرو بن شعيب لا في البخاري ولا مسلم
9:45وانما العلما اختلفوا فيه هل حديس عمرو بن شعيب مقبول ويحتج به؟ وما يصل البتة الى درجة البخاري ومؤمن يعني لا يمكن لحديس عمرو بن شعيب ان يضارع البخاري ومسلم
10:03ولا يساويهم لكن متى يقبل؟ قالوا يقبل لان انت تعرف ان عمرو ابن شعيب ابن محمد عمرو ابن عمرو ابن شعيب ابن محمد ابن عبدالله ابن عمرو ابن العاص فاذا قال عمرو بن شعيب عن ابيه. ابوه مين؟ شعيب
10:25عن جده ولو جده واحد ولا ثلاثة جدود له ثلاث محمد ابو شعيب ونوح عبدالله بن عمرو والد محمد وله عمرو بن العاص صحابي ايضا والد عبدالله بن عمرو فاذا قال عند الدعاية الجديد
10:42فان قال لو قال عمرو بن عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قبل حديثه واذا قال عن جده فقط ما قبل حديث لانه جده محمد ما ترك رسول الله
10:56ولا سمع النبي محمد فاذا قال عمرو بن شبعان ابيه عن جده رد الحديث واذا كان عمرو عن ابيه عن جده عبدالله بن عمرو قبل الحديث وهذا عن عبد الله بن عنبي عن جده. فالحديث
11:12واما العلماء قالوا خلينا ندرس ما المراد؟ متى يبطل يعني ما كل شرط يبطل العقل بدليل حديث بريرة وحديث آآ جابر في شخص واحد ولا اذا متى يقتل اذا كان العبد؟ اذا كان الشرط يعود على اصل العقد بالبطلان ولا ينفك عنه فالعقد باطل ويشترط باطل
11:45يعني لو كان واحد باع بيع واشترى الصرف قال انا ابيعك هذي الدار بشرط الا تسكنها ولا تعجب لانه ينقض العبد انا مشتري عشان اتفرج عليها وانا ماشي بيع عليك الدار بشرط انك لا تسكنها ولا تأجرها ولا تبيعها
12:06اثار اتفرج عليها والناس يتفرجون عليها ماذا يقتل الشر ويبطل العقل اذا كان لا ينفك فاذا كان يمكن انفكاكه صح العقل وبصره هذا العلماء الاخيرين كلهم قرروا هذا وصار قاعدة عند علماء الفقه