شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 126 - القسم ٢- الباب الأول، فصل في وجوب طاعته ﷺ 10-1-1440 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا
0:20وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله المصطفى. ونبيه المجتبى صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن استن بسنته واقتدى واهتدى الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام فهذا المجلس
0:40مبارك المنعقد في رحاب بيت الله الحرام في كل ليلة من ليالي الجمعة نستكثر فيها من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن نتدارس كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:00للامام القاضي عياض رحمة الله عليه. وهذا المجلس الذي يجمع بين شرف الزمان وشرف المكان. وشرف العمل استكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لنرجوا ان يكون من ابرك العمل واكثره وافظله
1:20واعظمه اجرا في مثل هذا المكان في مثل هذه الليلة. وقد اخرج احمد في مسنده من حديث عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني ان الله يقول لك من صلى علي
1:40صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه قال فسجدت لله شكرا. فصلى الله عليه واله وسلم وهذا المجلس الذي ابتدأنا فيه قبل جمعتين حديثا في قسم من اقسام هذا الكتاب عظيم. وهو حقوق النبي صلى الله عليه
1:59وسلم مضت ليلة الجمعة الماضية في الحديث عن اول ابواب هذا القسم. والفصل كان منعقدا لوجوب الايمان به عليه الصلاة والسلام فانه مبدأ الحقوق واعظمها. واوجب الواجبات المتعلقة بذممنا امة محمد صلى الله عليه وسلم
2:21نبينا صلى الله عليه وسلم. فالايمان به مدخل مهم. وباب اساس. ثم ان كل الفروع والحقوق الاخرى تأتي مترتبة على الايمان به عليه الصلاة والسلام ساق المصنف رحمه الله الادلة التي اوجبت على اهل الاسلام الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه لا
2:46طحوا اسلام عبد ولا يدخل دائرة الاسلام حتى ينطق بالشهادتين. وان اعتراف العبد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجب الايمان به صدقا فيما نقل. ويقينا فيما اوحى الله عز وجل اليه. وتصديقا
3:06فيما اخبر وامتثالا فيما امر صلوات ربي وسلامه عليه. ثم ان الايمان به يا كرام يستوجب حقوقا عظيمة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. في هذا الفصل الذي سنشرع فيه الليلة يبدأ المصنف رحمه الله بذكر تلك الحقوق
3:26اجيبه وسيبدأ بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويورد ما ما جاء في تلك الادلة من النصوص الشرعية التي تبين عظمة هذا الحق العظيم لنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام
3:43بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر ولشيخنا ولوالديه ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. واما وجوب طاعته فاذ
4:12فاذا وجب الايمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته. لان ذلك مما اتى به. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله المصنف رحمه الله عطف وجوب طاعته عليه الصلاة والسلام على وجوب الايمان به صلى الله عليه وسلم. ايها الكرام فصل هذه الليلة يتحدث
4:39وعن واجب عظيم وعن طاعة مطلقة وعن واجب كبير من الواجبات التي بقيت في رقابنا بني الاسلام حقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام واجبة. لا خيار فيها للعبد
4:58والنصوص وفي هذا كثيرة. والمصنف رحمه الله ابدع في ترتيب فصول هذا الباب. لانه سمى الباب وجوب الايمان طاعتي والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعل اول فصول الباب متعلقا بوجوب الايمان به. باعتبار
5:18المدخلة المهم والباب الاساس الذي تبدأ به تبدأ منه باقي الحقوق الواجبة. ثم عطف رحمه الله بعد ذلك فصل فيما نحن فيه الليلة في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. ثم ثلث بفصل جعل فيه وجوب الاتباع
5:38المصنف يرى ان الاتباع اعم من الطاعة وذلك ان الطاعة في صنيع المصنف منحصرة في الامتثال لما امر او نهى عليه الصلاة والسلام. واما الاتباع فبابه اوسع لانه يشمل الطاعة بمعنى الاستجابة للامر والنهي امتثالا وانكفافا ويتجاوز ما وراء ذلك الى
6:02الاقتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. والى رغبة التشبه به في كل الاحوال. صلى الله عليه وسلم. فان هذا داخل في الاتباع وهو ايضا من جنس الطاعة التي امر الله تعالى بها. ثم ثلث المصنف بعد ذلك بفصل بديع. جمع
6:22فيه اثارا رائعة عن سلف الامة الكرام رضوان الله عليهم وكيف كانوا احرص الناس قولا وفعلا في بيان طاعتهم واتباعهم المنبثق من حبهم الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم وختم هذا الباب رحمه الله بذكر فصل يورد فيه عاقبة من تنكب عن اتباع هديه صلى الله عليه
6:48عليه وسلم ومن خالف طاعته وانها بوابة من بوابات الضلال والشقاء والحرمان عياذا بالله كل ذلك في مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله واما وجوب طاعته فاذا وجب الايمان
7:08به وتصديقه فيما جاء به. وجبت طاعته لان ذلك مما اتى به الم يجب علينا الايمان بما جاء به؟ فان مما جاء به ان الله امرنا بطاعته. اوليس في القرآن كم كبير
7:25من الايات التي يأمرنا الله جل جلاله بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم. فان كنت عبد الله مؤمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا لما جاء به من الوحي فاعلم رعاك الله ان من الوحي الذي جاء به ويجب علينا فيه الايمان
7:45ان الله امرنا بطاعته بالله عليكم كم قرأتم وسمعتم في كتاب الله الكريم من الايات التي يقرض الله فيها طاعته سبحانه بطاعة نبي وامة صلى الله عليه وسلم كم في القرآن اطيعوا الله والرسول
8:04واطيعوا الله واطيعوا الرسول. كم اقترن كثيرا في كتاب الله الكريم؟ سيسوق المصنف رحمه الله عددا من هذه قوس وابتدأها بهذا النداء لي ولك ولكل عبد مؤمن وامة مؤمنة. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله
8:25ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. فامر الله بطاعته ونهى عن التولي والاعراض عنه. ونحن امره ونهيه عليه الصلاة والسلام. هذا النداء الكريم في كتاب الله العظيم جاء كثيرا. وبصيغ متعددة
8:45سوق المصنف رحمه الله بعضها ويقتبس من مشكاتها ما يدل على المقصود الذي اراد به اثبات وجوب طاعة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام. نعم وقال قل اطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. في سورة ال عمران واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
9:12جاءت في سياق حديث القرآن عن غزوة احد وما كان فيها واستمر بعدها السياق في ايات متعددة تتجاوز حزب من القرآن في الحديث عن احداث احد. وما اصاب المسلمين فيها. وجاءت هذا بعد قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر
9:32انتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. واستمرت الايات حتى جاء قوله تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون قال بعض المفسرين قيل انها معاتبة لمن عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم به يوم احد
9:53من البقاء على مواقعهم اعني الرماة على الجبل. ولما خالفوا ذلك وفي الايات في سورة ال عمران مزيد اشارة من هذا وبعيدا عن هذا السياق فان الاية عامة. والخطاب لكل اهل الاسلام واطيعوا الله والرسول
10:12يقول اهل العلم ان عطف اسم النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايات دون تكرار الفعل لم يقل اطيعوا الله واطيعوا الرسول على انها جاءت هكذا في بعض المواضع
10:28لكن عندما يعطف اسم النبي صلى الله عليه وسلم على لفظ الجلالة ففيه من البلاغة ما يوحي بان طاعته صلى الله عليه وسلم جزء من طاعة الله وهي كذلك من يطع الرسول فقد اطاع الله
10:45والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من اطاعني فقد اطاع الله فهذا حق وثبتت به الادلة في مواضع اخر. والمعنى اللطيف في الاية تعليق الرحمة بقوله لعلكم ترحمون تعليقها بهذا الامد الالهي. واذا فطاعتنا لربنا عز وجل
11:08وطاعتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم احد مسالك الرحمة التي ننشدها اهل الاسلام. فاذا ما اردت رحمات الله الواسعة واردت ان تتقلب في اكنافها وان تنعم برحمة ربك تغشاك فتدفع عنك الملمات وتوسع لك
11:28ضائق وتيسر لك العسير وتدفع عنك الهموم. تريد رحمة الله لتعيش حياة اسعد وانت تتقلب في اكنافها. اعلم ان واحدا من بوابات هذه الرحمة ما قاله الله هنا اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. ولعل ليست للترجي الا في كلام البشر. عندما اقول لك لعلك تفعل
11:54وكذا ولعلي اتيك بكذا. فانما اريد اخبارا بفعل معلق على الاحتمال. لكنها في حق ربنا جل على لا تفيد الا التحقق والوقوع لعلكم ترحمون. والله عز وجل يخبرنا اذا ان رحمته عز وجل متحققة لمن امتثل فاطاعه واطاعنا
12:18نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم وقال وان تطيعوه تهتدوا. وان تطيعوه الضمير يعود الى من الى النبي صلى الله عليه وسلم لان مبدأ الاية قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
12:36فان تولوا فانما عليه ما حمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم. فان تولوا فان ما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا افتح اذنك لها جيدا. هذه والله قاعدة في القرآن
12:56وهي في كلمتين وان تطيعوه تهتدوا. من اراد الهداية فليس لها الا باب الطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تدري ما معنى الهداية؟ هي الطريق الوحيد الذي نعود به الى مساكننا الاولى في الجنة. من حيث هبط ابونا ادم عليه السلام
13:16وان اردت مزيد بيان فاقرأ سورة طه فان الله لما اهبط ابانا ادم وامنا حواء بعد الاكل من الشجرة اعلن لهم ذلك القانون الذي نعيش عليه الى اليوم. قال اهبط منها جميعا
13:33بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته فاما يأتينكم مني هدى. هذا الخطاب من ربنا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى
14:00افهمت الان؟ اذا هما طريقان لا ثالث لهما قال فمن قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي وقال في الاخرى ومن اعرض عن ذكري. اذا هو اما اتباع الهدى واما الاعراض
14:16والهوى واذا اردت ان تمسك بالطريق الاول لتنجو فلا يضل ولا يشقى لا ضلال في الدنيا وغواية ولا شقاء وحرمان في الاخرة. اذا هي السعادة في الدنيا وهي النجاة والفوز في الاخرة. فمن
14:34اتبع هداي طيب يا رب واين نجد هداك نجد هدى الله عز وجل الذي جعله طريقا ونورا يعيد البشر الى منازلهم في الجنة جعلها سبحانه في اشياء دل عليها في كتابه الكريم. قال في القرآن ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
14:55فالقرآن واحد من مسالك الهداية وطرقها. والنبي صلى الله عليه وسلم واحد من مسالك الهداية او ما قال الله له وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فنبينا
15:15صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله له وبسنته التي جاءنا بها وبهديه الاكمل عليه الصلاة والسلام منبع هداية فمن اخذ بها ومن تمسك بها ومن اكب عليها ومن ابحر فيها والله
15:34حق له ان يهتدي باذن الله عز وجل. وهنا يقول ربنا وان تطيعوه تهتدوا فهذه القاعدة التي هي شرط وجزاء. وان تطيعوه تهتدوا ولك ان تفهم ان من لم يطعه عليه الصلاة والسلام لن تتحقق له الهداية بل جاءت باسرح من ذلك في سورة القصص
15:58يقول الله عز وجل فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم اي والله يا اخوة والله ما ترك احد سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الا انتقل من هدى الى هوى. فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهوائهم. فهي اما هدى واما هوى
16:24والهدى ليس الا في سنته وفي اتباعه. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع اهواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. يقول الله عز وجل
16:41وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. نعم وقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله. هذه الاية ايضا الموجبة لطاعته ان تبقى الله وسلم واحدة من اعجب ايات القرآن في بيان هذا الحق العظيم. ذلك انها رفعت منزلة الطاعة لرسول الله
17:07الله عليه وسلم الى ان تبلغك طاعة ربك ومولاك جل في علاه. من يطع الرسول فقد اطاع الله. تريد وان تكون عبدا مطيعا لربك مستجيبا لخالقك ممتثلا لامر مولاك وسيدك ورب العالمين عز وجل لن
17:27يصيب عبد طاعة ربه ولن يحققها في حياته الا اذا اطاع نبيه عليه الصلاة والسلام. وقصة ذلك باختصار ان احدنا معشر العباد ليس نبيا يوحى اليه. ولن يكلمه ربه عز وجل
17:44ولن يبلغ علم مراد الله جل جلاله بنفسه. ولا من تلقائه ولا بد له من نبي ووحي. فجعل الله وحيه وكلامه سبحانه مبلغا للعباد عن طريق رسله ومن هنا جاءت الاية من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن اطاع الله
18:05حقق المراد وبلغ المرظات ونزل غدا في الجنان من يطع الرسول فقد اطاع الله. وانت تفهم تماما ايظا من مفهوم الاية من لم يحقق طاعته صلى الله عليه وسلم فلن يبلغ قط طاعة ربه عز وجل وسيكون في عداد العصاة
18:27بالله وقال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ليس في الاية ها هنا استثناء كل شيء اتانا الله به على يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يعني اعطانا. وما اتاكم الرسول فخذوه
18:52كل شيء يا رب؟ نعم كل شيء وما نهاكم عنه فانتهوا. كل شيء يا رب اي والله نعم كل شيء نهانا عنه فانتهوا هذا عموم يا كرام ولهذا يقول الامام ابو نعيم رحمة الله عليه في مثل هذه الاية يقول فرظ الله طاعته
19:13العالم فرضا مطلقا لا شرط فيه ولا استثناء. فقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا قال رحمه الله وان الله اوجب على الناس التأسي به صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا مطلقا بالاستثناء
19:33فيه فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولما اوجب الله عز وجل التأسي بخليله ابراهيم عليه السلام استثنى فقال قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما
19:53بدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول لابيه لاستغفرن لك فاخرج هذا من مواضع استثناء اهل الاسلام بالخليل ابراهيم عليه السلام. ولم
20:13شيء من امرنا بالتأسي ولا بالطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قف عبد الله هنا هنيهة عند هذه الاية. والقي الى حياتك وصفحة ايامك نظرة فاحصة. احقا نجد فيه يا
20:29كرام ان كل شيء امرنا به النبي عليه الصلاة والسلام اخذناه وامتثلناه وفعلناه ام لا يزال عندنا عند احدنا لا تزال بعض القضايا في حياتنا عالقة ونعلم تماما بعض المواضع التي امرنا بها
20:48الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يزال في النفوس شيء من التردد والتذبذب او شيء من الحرج وضعف امتثال والتباطؤ يا كرام. والله انها امر عظيم. وما اتاكم الرسول فخذوه. لقد فهمها السلف اتم الفهم
21:08فعاشوا حياة عنوانها الطاعة المطلقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وادركوا تماما انه والله لا خير في الحياة ولا سعادة في العيش ولا شيء مما يرجوه العبد في دنياه او في اخراه لن يجده الا في طاعته لرسول الله صلى الله
21:30الله عليه وسلم واصبح لسان حال احدهم لو قال لي مت مت مت مت مت مت مت مت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ادركوا تماما انه لا يمكن لاحد ان يجعل نصب عينيه طاعة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
21:49ثم يكون من وراء ذلك شيء من الشقاء او التعاسة او الضلال التي تعود عليه في حياته بغم او هم او نكد او مصاب حاشا والله ما بعثه الله عز وجل الا ليطاع. وما جعل طاعته الا سبيلا من سبل رحمته. ومن اطاعه واتبعه
22:09صلى الله عليه وسلم سعد ونجا وتمتع بانعم انواع العيش في الحياة على الاطلاق لا شيء اهنأ ولا اكرم للعبد المسلم من ان يعيش حياته ملؤها حب شاهده الطاعة الصادقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما
22:29نهاكم عنه فانتهوا. لا شيء يستثنى بهذا. ولهذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم. التردد التباطؤ الاحجام عن شيء ثبت عندي وعندك ان هذا امره
22:49الصلاة والسلام. هذا يا اخوة شاهد وخلل. خلل حقيقة في النفوس في الايمان في الطاعة. في المحبة. ينبغي ان نكون صرحاء كم عدد القضايا التي اعيشها في حياتي مخالفا فيها؟ هدي حبيبي عليه الصلاة والسلام. كم عدد النواهي التي اعلم انها
23:09نهانا عنها النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بها تقع في حياتي مرات ومرات وسع دائرة البحث والفحص والنظر لتدرك ان المسألة تتجاوز العبادات وسننها الى العادات الى الاخلاق الى المعاملات الى معيشة وحياتنا الى
23:30تعاملنا مع كل البشر من حولنا في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يعظ ويعلم اصحابه من ميراث النبوة الذي ظفر به بصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال لعن الله الواشمات والمستوشمات
23:50والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرأ القرآن يعني امرأة عالمة بالقرآن تقرأه وتحفظه. فاتت اليه فقالت ما حديث بلغني عنك
24:10انك لعنت الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقال ابن مسعود رضي الله عنه وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله
24:29قالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ما تقول. فقال لو كنت قرأتيه لقد وجدتيه اوما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا جعلها قانونا يفهم به ان اي شيء ثبت في السنة فاعلم ان القرآن امر به
24:53من هذه القاعدة العظيمة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لما عاش السلف هذا المعنى الكبير في حياتهم بلغوا العلا وتسلموا ذرا المجد وعاشوا حياة كريمة عظيمة بهذا يا كرام فاقوا اجيال الامم. ونالوا الخيرية خيركم قرني. خير الناس قرنه عليه الصلاة والسلام. لما نالوا الخيريين
25:20ما نالوها من فراغ وصحبتهم للنبي عليه الصلاة والسلام بكل ما فيها من شرف الا انها كانت مثقلة هذا الامتحان الكبير. ولم نجد في سير الصحابة الكرام رضي الله عنهم شيئا خلاف هذا الامر. وهو المعهود عنهم رضي
25:40الله عنهم لن ترى والله في حياتهم الا شواهد الصدق شيء والله يا اخوة يضرب له المثل وتندهش له عجبا تنزل اية تحريم الخمر فيبعث بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه وهم يشربونها حلالا وانما كانوا يجتنبونها اوقات الصلاة لا تقربوا الصلاة
26:03تا وانتم سكارى يعيشون هذا المعنى ولا حرج على احدهم ان يشربها ويجتمع الصحابة ذات يوم فتنزل اية الخمر فيبعث بها النبي عليه الصلاة والسلام رسوله ليبلغ التحريم ويعلم الناس فيأتي هذا الرسول المبلغ الى دار ابي طلحة
26:23وهم مجتمعون وانس رضي الله عنه يخدمهم ويباشرهم ويسقي الخمر فلما يبلغهم بالاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله
26:50وعن الصلاة فهل انتم منتهون والله ما كانوا يحتاجون مزيدا على ان يبلغهم توجيه من النبي عليه الصلاة والسلام بامر الله ووحيه له. قالوا انتهينا انتهينا. اتظن ان بعظهم قال لعله بعد اليوم او ينتهون من مجلسهم ذاك والله ما جرأ احدهم ان يرفع كأس الخمر الى
27:13وهي بيده حتى يتركها وفي الصحيح ان ان ازقة المدينة وسككها سالت تجري فيها الخمر التي سكبها اصحابها ما كانوا يحتاجون الى رقيب يتابعهم ولا من يبحث عن امتثالهم او تأخرهم لقد كان مبدأا يعيشونه في الحياة
27:37والاعجب من ذلك في قصة تحويل القبلة لما نزلت الاية قد نرى تقلب وجهك في السماء. بعث النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه الى مساجد القرى المحيطة بالمدينة يبلغهم بتحويل القبلة وقد اهل قباء في صلاة الصبح بينما الناس
27:57وباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها يقول الراوي فاستداروا وهم في الصلاة
28:12هذا مشهد عجيب والله يا اخوة لهذه الطاعة المبادرة التي لا تعرف التواني. وهذا الامتثال قلت لك لقد قرروه مبدأ عظيما في حياتهم ما قالوا نستقبل القبلة من الصلاة التالية. ما انتظروا حتى يفرغوا من صلاتهم تلك. ويبحث المسألة ومن
28:32متكلم على باب المسجد ومتى بلغ ومتى نزل الوحي. كل ذلك لم يكن مهما وقد ادركوا انه كلام حق ويجب له امتثال ومسجد القبلتين ما زال يحمل هذا الاسم الكريم في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. ليبقى شاهدا للامة الى يوم القيامة
28:52ها هنا كان جيل من امتنا كريم عظيم هم جيل الصحابة. ها هنا وهم في الصلاة كانوا جوه جهة بيت المقدس فاستداروا في اثناء الصلاة الى الكعبة لم يحملهم شيء على التأخر عن الطاعة ولا الامتثال ولا المبادرة استداروا
29:12وهم في الصلاة ما عرفنا شيئا من التراجع والخور وضعف الايمان في حياتنا الا لما عشنا هذا التراخي في الطاعة والامتثال صدقا والله لك ان تقيس لك ان تقيس قوة الايمان في قلبك
29:29وفي في حياة المجتمعات المسلمة ان تقيسه بحجم الطاعة وسرعة المبادرة والامتثال. كلما كان القلب اسرع امتثالا واتم طاعة صدقني هو اقوى ايمانا. وبالعكس فليس شيء من اثار ضعف الايمان باوضح من التباطؤ في الطاعة. تأتي الحرام ونعرف انه حرام
29:55ونفرط في الواجب ونعرف انه واجب. ونزهد في السنة ونحن نعلم انها سنة. هذا مكمن خلل صحيح هي مراتب لكنا نتكلم عن هدي كامل وعن حياة مشرقة وعن مبدأ عظيم ينبغي ان نتواصى به. بل والله
30:14الكرام حق علي وعليك ان يذكر بعضنا بعضا بهذا الاصل العظيم. الطاعة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نتواصى ولو كنا مقصرين سليم وانا مقصر واعرف فيما قصرت فيه لكن لا يمنعني هذا ان احدث اخوتي واوصيهم ويوصونني بهذا المبدأ الكبير هو
30:35حق عظيم لا عذر لنا والله في التفريط فيه او التقصير. وكلنا مقصر. لكن حسبنا ان نزرع في دواخلنا ان هذا المبدأ ينبغي ان يتعاظم في قلوب اهل الاسلام. وان يتربى عليه بنو الاسلام. وان يعرف المسلم انه لا اكرم من هدي
30:55النبي عليه الصلاة والسلام يمكن ان يتبع في الحياة وانه متى رمى الخلاص والنجاة للامة؟ ومتى رمى لها السعادة والفلاح فاقصر طريق واقربه والذي بعث نبي بالحق صلى الله عليه وسلم اقصر طريق واقربه هو امتثال هديه وطاعته عليه الصلاة والسلام. نعم. وقال عز
31:19وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء طالحين وحسن اولئك رفيقا. هذه الاية الكريمة في النساء جعل فيها الجزاء الموعود الكريم بصحبة
31:39نبيين والصديقين والشهداء والصالحين معلقة على هذا الشرط ومن يطع الله والرسول. فمن حقق هذه الطاعة الكريمة لله سبحانه ولنبينا صلى الله نال هذا الشرف بصحبة هذه الثلة ممن انعم الله عليهم من
31:59النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وفي بعض مرويات السنن وفيها ضعف. يتقوى بعضها ببعض فيما اخرج الطبراني في الصغير وحسن الهيثمي اسناد بعضها وبعضها يتقوى ببعض وحسن السيوطي مجموعها ان بعض الصحابة
32:19وجد في نفسه الحزن والاثر فلما سئل او سأله النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم يتذكرون يوم الاخرة من الحزن واللوعة على فراق لقياهم للنبي عليه الصلاة والسلام في الاخرة. قالوا يا رسول الله انك اذا بعثت
32:39كنت مع النبيين فكيف نراك في الجنة وهذا كان هم يشغل القلوب المحبة لنبيها عليه الصلاة والسلام. وفي بعضها يروى عن ثوبان وعن رجل من الاعراب ان يا رسول الله اذا
32:54اليك اتيناك فكيف نفعل في الجنة؟ فنزلت الاية ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. الصحابة وهم صحابة واعينهم مكتحلة بالرؤية وقلوبهم مفعمة بشرف الصحبة يحملون هم الاخرة انا وانت والله اولى بالهم
33:21ما رأيناه في دنيانا ونشتاق اليه في اخرانا عليه الصلاة والسلام فاعلم ان الله اقام طاعته صلى الله عليه وسلم مقام الصحبة لتنال شرف رؤيته. والله ما على عبد مسلم اشتاق قلبه
33:38الاجتماع بحبيبه عليه الصلاة والسلام الا ان يدخر في دنياه رصيدا من الطاعة وعددا كبيرا من السنن يستوفيها في حياته هذا رصيدك في دنياك عبد الله. فاجمع من طاعتك لربك. ولنبيك صلى الله عليه وسلم ما عسى ان يكرمك الله
34:00في الجنة ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. نعم. وقال عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
34:23فجعل تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته. وقرن طاع وقرن طاعته بطاعته ووعد على ذلك بجزيل الثواب. واوعد على مخالف على مخالفته بسوء العقاب. واوجب امتثال امره واجتنابا
34:43نهيه قال المفسرون والائمة طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في التزام سنته والتسليم لما جاء به وقالوا وما ارسل وما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته على من ارسله اليه. وقالوا
35:05من يطع الرسول في سنته يطع الله في فرائضه. قال المفسرون طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في التزام سنة والتسليم لما جاء به عليه الصلاة والسلام. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
35:25ارسله ربه الا ليطاع وما امنا به الا لنطيعه عليه الصلاة والسلام. يقول الحافظ ابن كثير اي فرضت طاعته على من ارسله اليهم فطاعته ارض واتباع سنته عليه الصلاة والسلام والاستجابة لامره ونهيه واجب لا خيار فيه. قال مجاهد رحمه الله وما ارسل
35:49من رسول الا ليطاع باذن الله. اي لا يطيع احد الا باذني. يعني لا يطيعه الا من وفق لذلك. وهذه لفتة لطيفة ويرى مجاهد رحمه الله ان من دلائل التوفيق الالهي لك عبد الله ان تطيع رسول الله صلى الله
36:09وعليه وسلم في الحياة وان تكون صاحب سنة وان يعلم شأنك بالحرص على السنن وتطبيقها. قال وما ارسلنا من رسول الا باذن الله قال لا يطيع احد الا باذني يعني لا يطيعه الا من وفقه لذلك. هذا توفيق اذا وحقنا
36:29ان ننشده وان نطلبه وان نسعى اليه حثيثا. يقول المصنف رحمه الله جعل الله طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته وقرنها بها قارنها في مواضع كثيرة واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولما جعل الطاعتين طاعة واحدة قال من
36:49اطع الرسول فقد اطاع الله. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. لا بد ان تقرر في النفوس هذه القضية الكبرى المصطفى صلى الله عليه وسلم حق من وجوه عدة اولا ان الله امر بها
37:06وحسبك عبد الله بامر يأمرك الله به. ليس مرة ولا ثنتين ولا عشرا ولا عشرين. مرات كثيرة يأمر الله في القرآن اهل الايمان بطاعة نبيه عليه الصلاة والسلام وباساليب عدة. ثانيا ان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام
37:26من لوازم الايمان به اولسنا مؤمنين به نبيا صلى الله عليه وسلم واجب هذا الايمان وتبعته طاعته عليه الصلاة والسلام. وثالثا ان هذا من اصدق دلائل محبته عليه الصلاة والسلام. لا تحدثني عن حبك للحبيب
37:46عليه الصلاة والسلام لا بالقصائد ولا بالمدائح. وليس بكتابة القطع ولا الخطب العصماء. حدثني عن حبك عن حبك له صلى الله عليه وسلم حديثا صامتا ليس فيه الا حياة كاملة تنطق بانك عبد محب
38:06نبيك عليه الصلاة والسلام تقتفي اثاره وتنهج نهجه وتتبع حثيثا كل شأن من هديه الكريم عليه الصلاة والسلام. ورابعا لان طاعته سبيل هداية ونجاة كما تقدم في قوله سبحانه وتعالى وان تطيعوهم تهتدوا. سادسا انها طريق من الله عز وجل للعبد ينال به محبة ربه
38:33ويقابلها انها طريق ليحب الله عز وجل عبده وقد جمع معا في قوله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله وسيأتي حديث المصنف عن الاية هذه في الفصول الاتية ان شاء الله. الله المستعان
38:51وسئل سهل بن عبدالله عن شرائع الاسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه. وقال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فرائضه والرسول في سنته. وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم. والرسول في
39:11ما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة وكل الجمل التي ساقها المصنف في هذا المعنى صحيحة يكمل بعضها بعضا. والتنوع فيها هنا ليس اختلافا ولا تناقضا لكنه تعبيرات تفاوتت فيها الفاظ السلف رضوان الله عليهم فمنهم من قال
39:37اطاعوا الرسول في سنته كما يطاع الله في فرائضه. ومنهم من قال يطاع الله في الفرائض والنبي صلى الله عليه وسلم في السنن والحق ان الله بعث نبيه عليه الصلاة والسلام وكان فيما جاء به من السنن والشرائع التي بلغها للامة ما يؤكد
39:57القرآن تارة وما يفسر القرآن تارة وما يوضح مجمل القرآن تارة وما يكمل تشريع القرآن تارة كل ذلك حوته سنته وامرنا بطاعته يشمل ذلك كله بلا استثناء. وتقدم قول الامام ابي نعيم رحمة الله عليه فرض الله
40:17طاعته على العالم فرضا مطلقا لا شرط لا شرط فيه ولا استثناء. فقال وما اتاكم الرسول فخذوه يعني كله وما نهاكم عنه فانتهوا. يعني كله ايضا بلا استثناء ولا قيد. فكل شيء ثبت عندك عبدالله
40:38ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله او امر به او نهى عنه فليس لك الا ثلاثة اشياء اولها ان يثبت في قلبك صدق ما اخبر به عليه الصلاة والسلام وانه وحي من الله لا ينطق فيه عن الهوى. وثانيها
40:56التعظيم لكل شيء يبلغك من هدي نبيك الاكرم صلى الله عليه وسلم. فتجعله على العين والرأس حبا وكرامة وفي قلبي اجلالا وتقديرا وتعظيما. وثالثها ان تمتثل لا خيار لك ولو كنت على خلاف ذلك فيما الفت او عهدت او نشأت او تعلمت طالما بلغك ان هذا طريقه عليه
41:23الصلاة والسلام فلا خيار لك والله قط وليس لنا الا اتباع هديه والاستنان بسنته. ولما ابصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه وقد نزل ازاره عن منكب عن كعبيه فقال ارفع ازارك
41:42والرجل لا يلتفت الى القائل ولم يدري انه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعتذر بما وجده عليه الصلاة والسلام وعليه فلما التفت اذا بالنبي عليه الصلاة والسلام قائما وهو الذي يحثه على ذلك ولم يكن له جواب سوى
42:02من كلمتين قال له اما لك في اسوة هذا سؤال ينتهي عنده الكلام وليس امام القلب المحب للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان يقول بلى والله لنا فيه اعظم الاسوة واصدقها واكملها
42:20وينبغي ان تمتلئ القلوب بهذا المعنى العظيم في تقريره واثباته ثم العمل به. نعم. قال القاضي عياض حدثنا ابو محمد بن عتاب بقراءتي عليه قال حدثنا حاتم بن محمد قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن خلف
42:40قال حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري هذا الامام البخاري صاحب الصحيح رحمه الله يسوق الحديث بسنده والحديث في الصحيحين. نعم. قال حدثنا عبدان
42:57قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:13قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن اميري فقد عصاني. فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله. اذ الله امر بطاعته. فطاعة
43:33امتثال لما امر الله به وطاعة له. نعم. هذه من اصلح الادلة التي تبين منزلة طاعتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان طاعته طاعة لله عز وجل. وان عصيانه والعياذ بالله عصيان
43:53الله عز وجل ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه في سرية وامر عليهم اميرا قال لهم هذا الحديث من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني. فاميره صلى الله عليه وسلم
44:17له الطاعة بتأميره عليه الصلاة والسلام عليهم. فطاعته طاعة له وطاعتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم طاعة لله لان الله بعثه فما عصى الله من اطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:36وما عطاء الله من عصى نبيه صلى الله عليه وسلم. فهما امران لا يفترقان. ان اطعته اطعت الله وان عصيت عصيت الله. لا اجتهاد عبد الله. ولا خيار ولا مناص. فاذا هو اما طاعة لله. متوقفة على طاعة
44:56رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلك السعادة والمنجاة والواجب. واما الاخرى عياذا بالله وهي الهلاك والشقاء والغوى فاذا هذا قانون عظيم. وهذا اصل صريح من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. وهي تمام
45:16في معنى قوله سبحانه وتعالى المتقدم انفا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقد حكى الله عن الكفار في دركات جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول
45:36فتمنوا طاعته حيث لا ينفعهم التمني. هذه واحدة من وجوه العذاب يوم القيامة اجارنا واجاركم الله وهي حكاية في القرآن على السنتهم. يوم تقلب وجوههم في النار. يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا
45:55عن الرسول فيصرح اهل النار في النار والعياذ بالله ان سبب دخولهم تنكبهم لهدي رسول الله الصلاة والسلام وان شئت فقل صرحوا واعترفوا ان معصيتهم لله ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه
46:15وسلم كانت سببا فيما بلغوه من الشقاء ودخول النار والعياذ بالله فيقولون ماذا؟ يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول يتمنون حيث لا ينفع التمني وهو ومندمة لانهم تنكبوا بابا امروا به. واغلقوا شريعة شرعها الله عز وجل للعباد. وهذا طريق غواية
46:39والعياذ بالله يبلغه كل من خالف وعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه السلام اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذا ايضا امر مطلق بطاعته
47:00استثناء يقول صلى الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. والحديث في الصحيحين اجتنبوا كل شيء نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا مبدأ ايضا عظيم امة الاسلام. الا نفرق بين نهي ونهي. سواء تعلق النهي بامر في العقائد. كنهي
47:23عن الشرك بالله وصرف شيء من العبادة لغير الله او التعلق بغير الله او اعتقاد النفع والضر بيد مخلوق دون ان الله عز وجل او كان ذلك النهي متعلقا بابواب دون ذلك في العبادات. فكل عبادة نهينا عنها وجب اجتنابه
47:43واما المعاملات والاداب والاخلاق فسبيلها الوصول الاقوم الى اكمل هدي واسعد حياة ما نهيتكم عنه فاجتنبوه. اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه. صيغ العموم في الفاظ هذا الحديث تقتضي انه لا شيء مما ثبت عندنا نهي النبي صلى الله عليه وسلم لنا عن اتيانه الا ويجب فيه شيء واحد
48:13فقط فاجتنبوه الاجتناب هو المطلب الوحيد لكل شيء ثبت عندنا يا كرام من نهي النبي عليه الصلاة والسلام. ويقابل ذلك يقول اخر من التشريع وهو الاوامر وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم
48:33ولهذا قال العلماء ان النهي اشد من الامر واكد. لم؟ لانه في النهي قال فاجتنبوه مطلقا. واما امر قال ما استطعتم فعلق الامر بالاستطاعة واطلق النهي بلا قيد فلا عذر في ارتكاب نهي لانه لا يحتاج الى قيد. كل نهي ثبت وجب اجتنابه
48:58ما الامر فمناط بالقدرة والاستطاعة والعجز فيه عذر لكن لا عذر في اقتحام المنهيات ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. نعم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعنه عليه السلام
49:20كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال صلى الله عليه وسلم من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. لما قال عليه الصلاة والسلام كل امتي
49:37يدخلون الجنة الا من ابى عجب الصحابة هل يعقل ان واحدا من امته عليه الصلاة والسلام تفتح له ابواب الجنة فيابى قال كلكم يدخل الجنة الا الذي لا يريد. من الذي لا يريد؟ سألوا قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن
49:59عصاني فقد ابى هذا انتباه والله امة الاسلام وتحذير شديد هو اعلان بلسان الحال ان لم يكن بلسان المقال اعلان بلسان الحال يعلنه كل من خالف النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه في شيء من اوامره او نواهيه اعلام بلسان حاله انه لا
50:27اريد دخول الجنة انه يأبى انه يمتنع انه يتعذر عليه دخول الجنة. قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
50:44قولوها لكل احد تأخر تباطأ خالف عصى تجرأ اقتحم تساهل فرط في هدي النبي صلى الله عليه وسلم في امره ونهيه في شريعته في دلالته في الميراث العظيم الذي ورثه لامته. قولوها لكل من فرط فيها. واقتحمه
51:07وعصاها وظرب بها عرض الحائط. قولوا له انتبه انت بهذا تعلن عصيانا لا يمثل الا اباء لدخول الجنة والله المستعان. من يأبى يعلن عصيانا يمتنع معه دخول جنة فتح الله لنا ابوابها على يد رسول
51:27صلى الله عليه وسلم قال رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الى النور بعثه الله ليخرجنا لندخل جنة عرضها السماوات والارض وحجز لنا في الجنة اوسع المجالس والمراتب والدرجات. وبشرنا باننا الاكثر دخولا للجنة من بين سائر
51:54الامم واتنا عليه الصلاة والسلام بما يحملنا على الوصول الى الجنان وتبوء منازلها لكنه تبقى فئة تتأبى دخول الجنة اجارنا واجاركم الله ولا يقول هذا عبد بلسان مقاله قط لكنه بلسان حاله كما قال عليه الصلاة والسلام ومن عصاني فقد ابى
52:22وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان. فالنجاة فاطاعه طائفة من قومه. فادلجوا فانطلقوا على مهل
52:47ان فنجوا فنجوا وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. هذا من اروع
53:08الامثلة التي ظربها النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف امته من الامر الذي جاء به طاعة او معصية قال ما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتى قوما. فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير
53:31والعريان جرت عادة العرب اذا ابصر احد افراد القبيلة رعبا او خوفا او حذرا وجاء يبلغهم يصيح باعلى صوته او يلطم او يشق ثوبه وربما تعرى يتعرى ليلفت الانظار واصبح عرفا ان الرجل اذا جاء يعلن ويصيح ويستنفر وقد تعرى ان المصيبة عظيمة. وان القضية كبيرة. قال
53:59فللنذير العريان فالنجاة. يعني التمسوا النجاة عباد الله. قال فاطاعه طائفة من قومه فادلجوا. ادلجوا يعني تحركوا بسرعة وساروا ولو كان الوقت ليلا. ما ينتظرون الصباح. الرجل يقول رأيت الجيش بعيني
54:16فاذا انتظروا حتى الصباح ابادهم الجيش واستأصل خضراءهم فلابد من السرعة في النجاة. قال فاطاعه قوم فادلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم واما الطائفة الاخرى ممن سمعوا صيحة النذير وتحذيرا هذا الرجل قال وكذبت طائفة منهم فاصبحوا مكانهم
54:43فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به. ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق. فهكذا نحن معشر الامة مع نبينا صلى الله عليه وسلم. اما مبادر مطيع
55:03فينجو ويسلم. واما متباطئ متخاذل. لم يمتثل ولم يستجب فذاك الذي يخشى ان يأتيه والموت بغتة فيصبح وقد اجتاحه الهلاك والشقاء بتنكبه هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. وفي الحديث الاخر في
55:23بمثله كمثل من بنى دارا وجعل فيها مأدبة. وبعث داعيا. فمن اجاب الداعية دخل الدار. واكل من المأدبة لم يجب الداعية لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. هذا مثال اخر. قال مثلني ومثل ما بعثني الله به كمثل من بنى
55:45دارا وجعل فيها مأدبة يعني اقام وليمة. وبعث داعيا يدعو الناس هلموا الى الطعام. فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي من لم يجيب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. ثم يفسر النبي عليه الصلاة والسلام اوجه الشبه في هذا المثل. نعم. فالدار
56:09الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله فمن اطاع محمد فمن اطاع محمدا صلى الله عليه وسلم كلما فقد اطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس ومحمد
56:29فرق بين الناس يفرق الله به بين المؤمن والكافر وبين العبد المطيع الممتثل والاخر المتخاذل الذي ما يزال متنكبا هدي نبيه عليه الصلاة والسلام. هذا باب عظيم في وجوب طاعته تم بها وفصله من حديث المصنف وللباب فصول اخر لها تتمة وتبعات ان شاء الله تعالى. الليلة جمعة
56:55كريمة عظيمة شرفها ينال بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اجمل الجمعة الراء اصباح نور النبوة في اشراقها لاحا. وذكر احمد يسري في دقائقها يزيل هما. ويملأ الكون
57:15افراح صلى عليه الهي كلما شرقت شمس لتعلن بعد الليل اصباحا. فاللهم صل وسلم وبارك عليه صلاة وسلاما دائمين ابدا عدد من صلى عليه المصلون. وعدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون
57:33اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وعملا صالحا متقبلا وشفاء من كل داء. اللهم ارحم موتانا واشفي ارضانا وتقبل صيامنا واجب دعائنا. فانا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
57:53حسنة وقنا عذاب النار. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد
58:13لله رب العالمين