15-42/ مالجاسوس ؟ وهل هو كافر ام لا ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. يقول السائل احسن الله اليكم شيخنا ما الجاسوس؟ وهل هو كافر ام لا؟ يتجسس. وعلى الناس ويختلف التجسس التجسس ولا تجسسوا اما الجاسوس على وهو الذي يوصلها الى الكفار فهذا اختلف العلماء في حكمه اختلف العلماء في حكمه لم
0:30ولم يقل انه كافر انما اختلفوا فيه هل يجوز قتله؟ او يعزر هو مجرد التجسس اخبارهم بشيء من المسلمين. اه فذهب ابو حنيفة رحمه الله مالك في احدى القولين الى انه يقتل. يقتل وذهب
0:50الشافعي الى انه يعزر. ومن اهل العلم من قال ان ان مرده الى الامام ان مرده الى الامام وهذا هو الاظهر والله اعلم انه هي الوالي والامام والحاكم والذي ينظر يقضي بما هو الاصلح وكلهم استدل
1:10قصتي حاتم الاي بلتعة حيث اننا قال دعني اضرب عنقه يا رسول الله. قال انه شهد بدرا وان الله قال قال اعملوا ما شئتم وما يدريك على الله فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فقالوا
1:30انه لم ينكر عليه هذا القول انما علله بعلة تمنع. ولم يعلله بعلة عامة بل علله بعلة خاصة فلما قال ما يدريك لعل الله اطلع قال اعملوا ما شئتم. فعلل النبي بعلة منتفية في غيره
1:50هي شهوده بدو. فدل على انه اذا لم توجد تلك العلة فان للامام قتله. ولهذا لم يعلل بالاسلام. لم علل بالاسلام. فكونه عليه الصلاة والسلام لم يعلم وعلل بعلة اخص وكونه شهد بدرا
2:10فتعليق الحكم بالعلة آآ العامة مبطل للتعليل بالعلة الخاصة التعليل بالاعم يبطل الاخص وهنا في الاخص فلهذا لما علم بعلة خاصة وكونه شهد بدرا دل ان الاسلام لا يمنع كونه مسلما لا يمنع قتله. لا يمنع قتله. والمعنى ان من تجسس على
2:39فانه هذا اه يعني ذنب عظيم وينظر الامام الوالي قد تكون هناك اسباب دعت لذلك واحاط رضي الله عنه قال انه ليس احد من قومك الا وله يد. لاهل قريش ولم يكن ليد. والا قال ما ارتددت وكان يقول علمت
2:59ان الله ان الله ناصر نبيه. يقول ويعلم يقول ان هذا قولي لا يؤثر وان الله لا ياكل ان يتخذ يدا من اجل اهله. فبين عذره رضي الله عنه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في حقه
3:16ما قال اما اذا كان المراد بالجاسوس الذي يعين الكفار يعين الكفار ان يكونوا يدا معهم بالسلاح او التخطيط ويخطط لهم ويرسم لهم الطرق والاهداف لقتل المسلمين هذا لا شك هذا هذا معهم ويتولهم منكم فانه منهم. وهذا عند اهل العلم ردة. هذي اعانة وتولي ومظاهرة
3:46على اهل الاسلام انما اذا كان المسألة تتعلق مثلا بتجسس واخبار او ما اشبه ذلك مسلمين فهذه قد يحمله عليها الشيء من الما من الدنيا امور اخرى اما اذا كان هو هناك امور اخرى
4:06فيها اعانة فهذه لها حكم اخر نعم كما تقدموا