5-42/ ماحكم وضع الاذان المسجل يؤذن تلقائيا عند الوقت لعدم وجود مؤذن ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. يقول السائل السلام عليكم. نحن في تجمع سكني ولا يوجد مؤذن لمسجد السكن. كان ينضبط وقت الاذان لعدم تسرب احد له. فهل يجوز لنا وضع الاذان المسجلة؟ يؤذن تلقائيا عند الوقت في المسجد. والاكتفاء به حتى يجتمع
0:20الناس للصلاة احسن الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان كان يريد في المسجد يعني انه يوضع في سماعات المسجد ويكون الاذان يسمع من طريق مكبر المنزل فهذا لا يشرع وهذا من البدع. ولا يشرع ان تجعل اذان مسجل
0:38من مكبرات المسجد هذا خلاف السنة والواجب ان يؤذن في ان يؤذن في المسجد المؤذن وان كان يقول انه ليتيسر لهم الصلاة في المسجد لانه ليس عندهم مسجد قريب. وربما انهم غفلوا عن وقت الصلاة
0:58لا يسمعون الاذان فعملوا تنبيها وقت الاذان فهذا ان كان التنبيه مثلا بشيء من الذكر هذا لا بأس به مثل ما يضع الانسان المنبه الجوال ببعض الكلمات التي تنبهه على وقت الاذان لكي يستعد للصلاة. وان
1:18كان يريد بذلك انه يوضع الاذان اه او يسجل الاذان في مثل هذا الوقت وفي مثل هذا المكان لكنه ليس في مسجد ولا عن طريق مكبرات المسجد مثل بعض تسجيل الاذان الذي يكون في بعض الادارات في وقت الاذان فلا يظهر ان فيه شيئا فلا
1:38فيه شيئا لانه من باب التنبيه لانه من باب التنبيه على وقت الاذان من باب التنبيه على وقت الاذان والمحظور هو ان يكون الاذان عن طريق المكبر من داخل المسجد والنبي من عمل ليس عليه امرنا
1:58ورد هذا يغير الهيئة والصورة المشروعة. وان كان الاولى في مثل هذه الحال هو وضع منبه على وقت الصلاة مثل ان يسجل مثلا اه حضرة وقت الصلاة او قوموا الى الصلاة او ما اشبه ذلك. وان وضع التسجيل تسجيل اذان
2:18وليس ولا يأخذ صورة الاذان المعتاد المشروع الا من باب الذكر فهذا يشبه الاذان المسجل الذي لا مرفوعا على الهواء حينما نسمعه من الرادو مثلا وقت وقت دخول الصلاة والمقصود منه
2:38والتنبيه على الاذان كما تقدم وليس اذانا مبثوثا يعني من المسجد ثم انا اقول في مثل هذه الحال اذا حصل التنبيه بالاذان فانهم اذا اجتمعوا السنة ان يؤذنوا. السنة لان ذاك الاذان لم يحصل به النصب. والنبي عليه السلام
2:58اذنا واقيما يؤدي امرهم الدين امرهم آآ بالاذان. كما في حديث ما لك وهذا يشمل جماعة الحظر وجماعة السفر والاذان مشروع للجميع حتى ولو كان المصلون يسمعون مؤذنين اخرين ولكنهم يصلون فيما كانوا في السنة ان يؤذنوا وان يقيموا
3:24هناك وان لم يكن واجبا اكتفاءا بما سمعوا من الاذان. فاما ان كانوا في مكان لا يسمعون فيه الاذان في مكان لا يسمعون فيه الاذان فالقول بوجوب الاذان عليهم قوي وان كانوا في البلد. وان كانوا في البلد لعموم قوله عليه الصلاة
3:42والسلام في حديث مالك اذنا واقيما. اه فالمعنى انه يؤذن واحد ولا يكتفى بمثل هذا الاذان لانه لا الاذان على صفة المشروع لان من شرط الاذان النية وهذا لا يحصل به النية ولهذا نص العلماء انه لا يصح اذان النائم ولا السكران
4:02ولا المجنون لانه لا نيته كذلك المسجل الذي يؤذن منه لا يصح ان يكون مكان الاذان المشروع ولا يجزئ عنه ولا يجزئ عنه. فلو ان مثلا بلد وضعنا فيه مسجل فيه المسجد الكبير. وضعنا مسجل يؤذن. هذا لا يجزئ ولا يصح
4:22لا يجزئ ولا يصح. اما اذا كانت على سبيل التنبيه فلا بأس ثم اذا اجتمعوا السنة ان يؤذنوا يرفع الاذان احدهم. ويقيم ان كانوا يسمعون المؤذنين في هذه الحالة يكتفون بالاقامة وان اذنوا فهو اكمل واتم. نعم