شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 119-الباب 4: فصل في إخبار الرهبان والأحبار عن صفته ﷺ2 في 8-9-1439هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمد انا عبد الله ورسوله امام الانبياء وخاتم المرسلين صلى الله ربي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته
0:31ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة الكرام. فما يزال مجلسنا متتابعا منعقدا في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. نستقبل به هذه الليلة الشريفة ليلة الجمعة بكثرة الصلاة
0:51والسلام على سيد الانام نبينا وامامنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وهو القائل اكثروا من الصلاة عليه ليلة الجمعة ويوم الجمعة. وما يزال هذا المجلس في مدارسة كتاب الشفا متتابعا بذكر الايات والمعجزات. التي
1:11الله بها نبينا صلوات الله وسلامه عليه. ووقف بنا الحديث عند الفصل الذي ساق فيه المصنف رحمه الله اخبارا الرهبان والاحبار وعلماء اهل الكتاب عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفة امته. وان هذا لون من
1:31معجزات فريد عجيب ان يكون من دلائل النبوة وعلامات الرسالة ما تواترت به الاخبار وتتابعت به السير الاحبار والرهبان وعلماء اهل الكتاب في ذكر اخبارهم ووصفهم لنبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث
1:51بل قبل ان يولد كما في بعض الاخبار. وما جاء في ذكر ذلك من علامات نبوته او مبعثه او ما بجمل من شرائع دينه صلى الله عليه وسلم. مضى في ليلة الجمعة الماضية ذكر ما اشار اليه المصنف
2:11رحمه الله في اخباره واشعار الموحدين المتقدمين كتبع والاوس ابن حارثة وكعب بن لؤي وسفيان بن مجاشع قص ابن ساعدة وما ذكر عن سيف ابن ذي يزن وما يزال في الفصل بقية عطف المصنف بعضها على بعض في ذكر اسماء
2:31في اعلام اما من الاحبار والرهبان من علماء اهل الكتاب واما من الكهان الذين كانوا يتعاطون الكهانة قبل الاسلام او حتى ممن كان من علماء يهود او النصارى واحبارهم ورهبانهم وما جاء في تفاصيل الروايات التي
2:51يذكرها كتب التواريخ والسير عن شأنهم في اخبارهم بنبوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المصنف رحمه الله
3:21الله تعالى فصل في اخبار الرهبان والاحبار وعلماء اهل الكتاب عن صفته وصفة امته صلى الله عليه وسلم الى ان قال وما عرف به من امره زيد ابن عمر ابن نفيل وورقة ابن نوفل
3:41هذان من بقايا الحنيفية في قريش قبل الاسلام. زيد بن عمرو بن نفيل وورقة ابن نوفل اما زيد بن عمرو بن نفيل فقد تقدم انه والد الصحابي الجليل سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة وابن عمي
4:01امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن زيد بن عمرو بن نفير انه يبعث امة وحده. وذلك لانه كان يطلب دين ابراهيم عليه السلام. ويكره الشرك واهله. وكان
4:21يوحد الله ويقول لقريش ما قومكم على شيء قد اخطأوا دين ابراهيم باوثان لا تضر ولا تنفع. وكان ولا يأكل ذبائحهم. فاجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل نبوته. وتوفي قبل ان يبعث رسول الله
4:41صلى الله عليه وسلم. ويذكر من اخباره انه كان يقول شممت اليهودية والنصرانية. يعني خالطتهما وقاربتهما وعرفت اخبارهما. قال فكرهتهما وكنت بالشام فاتيت راهبا. فقصصت عليه فقال اراك تريد دين ابراهيم يا اخا اهل مكة انك لتطلب دينا لا يوجد اليوم وهو دين ابيك ابراهيم فالحق
5:11لبلدك فان الله يبعث لك من ياتي بدين ابراهيم الحنيفية وهو اكرم الخلق على الله تعالى. وروى غيرهم ايضا انه راهبا فسأله عن دين ابراهيم فقال له ان كل من رأيت من الاحبار والرهبان في ظلال وانك لتسأل عن دين الله
5:31قد خرج في ارضك او هو خارج نبي يدعو اليه فارجع اليه وصدقه فلقيه قبل بعثته فقال يا عم ما لي ارى قد ابغضوك فقال اما والله ان ذلك لغير ثائرة مني اليهم لغير ثائرة مني اليهم ولكني اراهم على
5:51ضلالة فخرجت ابتغي هذا الدين ثم اخبره بما عرفه به الراهب من امره صلى الله عليه وسلم. واما ورقة ابن نوفل فهذا الاسم المرتبط بحدث النبوة اوائل نزول الوحي. وتحديدا لما اتى جبريل عليه السلام نبينا صلى الله عليه
6:11عليه وسلم وهو في غار حراء يتحنث لله الليالي ذوات العدد فاتاه بمطلع النبوة وصدر الرسالة ونور هذا الكتاب المبين فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ حتى انزل عليه قول الحق سبحانه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق
6:31من علق وكلنا يعلم ما الذي اصاب نبينا عليه الصلاة والسلام في تلك الحادثة من الهلع والخوف والرعب الذي ان تابه فاتى داره وزوجه خديجة رضي الله عنها فما كان منها الا ان سكنت من روعه وهدأت منه عليه الصلاة
6:51والسلام ثم اصطحبته الى ورقة ابن نوفل وهنا يأتي خبره في هذا السياق احد الذين كانوا على الحق في زمن الفترة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هو ورقة ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي وهو ايضا ممن امن
7:11النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بعضهم يعده في اول من امن ومن اوائل الصحابة كان شيخا كبيرا يقرأ الكتب يعني كتب اهل الكتاب وكان يعرف العبرانية وقال للنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره بامره قال ابشر
7:31فانك الذي بشر به ابن مريم ورآه عليه الصلاة والسلام كما في مستدرك الحاكم رآه في الجنة عليه ثياب خضر وقال قال لا تسبوا ورقة ابن نوفل. وعلى كل حال فمثل هذين عمرو بن نفيل زيد بن عمرو بن نوفيل. وورقة بن نوفل. ما
7:51كان من احدهما انه عرف به عليه الصلاة والسلام بعد الوحي ولا ادركه مسلما ما رأى من علامات النبوة لكنه مما وقفوا عليه من اخبار الحق ودلائل رسالته في الكتب السابقة. فكل منهما كان يطلب الحق والدين الصواب
8:11كانوا يجفون تماما الوثنية والجاهلية التي كانت عليها قريش قبل الاسلام. فهداهم الله تعالى للحنيفية عليها وتذكر اخبارهم في دلائل نبوته صلى الله عليه واله وسلم. وعثكلان وعلماء يهود وشامول عالمهم صاحب تبع من صفته وخبره عثكلان الحمير
8:41نسبة الى حين قبيلة اليمن المعروفة. وكثير من الشراح لم يذكر له قصة ترتبط بدلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وقد ذكر السيوطي رحمه الله ان ابن عساكر اخرج من طريق مان ابن عوف قصة تذكر شأن هذا
9:01رجل عسكلان الحميري. وفي القصة يقول عبدالرحمن بن عوف انه سافر الى اليمن قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم سلم قال فنزلت على عسكلان ابن عواكن الحميري وكان شيخا كبيرا انزل عليه انزل عليه اذا جئت اليمن. قال
9:21فنزلت عليه مرة والذي يحكي القصة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال فنزلت عليه مرة فسألني عن مكة والكعبة وزمزم وقال هل ظهر منكم احد خالف دينكم؟ قلت لا
9:38قال ثم قدمت عليه بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ضعف وكبر وثقل سمعه. فنزلت عليه اجتمع عليه ولده وولد ولده واخبروه بمكاني. فشد على عينيه عصابة واستند وقعد وقال لي انتسبوا
9:58يا اخا قريش فقلت انا عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة قال حسبك يا اخا زهرة الا ابشرك ببشارة هي خير لك من التجارة؟ قلت بلى. قال انبئك وابشرك ان الله قد بعث في الشهر الاول من قومك نبيا
10:18ارتضاه صفيا. وانزل عليه كتابا وجعل له ثوابا. ينهى عن الاصنام ويدعو الى الاسلام. يأمر حقي ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله. قلت ممن هو؟ قال لا من الازد ولا ثمالة ولا من السرف ولا تبالى
10:38هو من بني هاشم وانتم اخواله يا عبدالرحمن احق الوقع احق الوقعة وعجل الرجعة ثم امضي ووازره واحمل هذه الابيات اشهد بالله ذي المعالي وفالق الليل والصباح انك في السر انك في السرو من قريش فدى من الذباح ارسلت
11:00الى يقين ترشد للحق والفلاح اشهد بالله رب موسى انك ارسلت بالبطاح فكن شفيعي الى مليك البرايا الى الفلاح. قال عبدالرحمن فحفظت الابيات وانصرفت. فلما قدمت مكة لقيت ابا بكر رضي الله عنه
11:20الخبر فقال هذا محمد قد بعثه الله صلى الله عليه وسلم. قال فاته. قال فلما اتيت بيت خديجة رضي الله عنها رآني صلى الله عليه وسلم فضحك وقال لي ارى وجها خليقا ان ارجو له خيرا فما وراءك؟ قلت
11:40فقال ارسلك مرسل برسالة هاتها. قال فاخبرته واسلمت فقال اخا حمير مؤمن مصدق بي وما شاهدني اولئك من اخواني حقا. انتهى الخبر الذي ذكره ابن عساكر. ومثل هذه الاخبار ليست هي على صنعة المحدثين
12:00في حفظ السند ورواية الرواة الموثوقين كشأن سائر الاخبار في كتب التواريخ والسير تذكر حوادث انما يستأنس بها في سياق ما يذكر المصنفون رحمه الله تعالى. فهذه قصة عسكلان الحميري. قول المصنف بعدها رحمه الله
12:20يهودا وشامول عالمهم صاحب تبع مما ذكروا من صفته وخبره. اراد ان عددا من علماء اليهود كان لهم شأن في العلم بامر نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم المقصودون بمثل قوله تعالى في غير ما اية. الذين
12:40الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. وقال في الاية الاخرى الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. فاما من حيث العلم فان علماء اليهود والنصارى زمن بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:00كان كثير منهم يعلم صدق نبوته. لما قرأوا في كتبهم من التوراة والانجيل. وما عرفوا من الاوصاف المنطبقة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الكبر والحسد والمنافسة البغيضة التي حالت بينهم وبين قبول الحق والاذعان
13:20كما سيشير المصنف رحمه الله في اخر الفصل. قوله وشامول عالمهم شامول من علماء اليهود. وكان مع تبة اعن وصاحبه فيما ذكرت قصته في ليلة الجمعة الماضية لما سار من اليمن الى يثرب يريد تخريبها على اثر شكوى
13:40الاوس والخزرج الى تبع من ايذاء يهود واضطهادهم وظلمهم وعدوانهم عليهم. فلما سار اليهم لقيه وهناك على مداخل يثرب وقد علم انه مخرب لها فقال له شامول اليهودي وكان يومئذ اعلم اليهود
14:00قال ايها الملك ان هذه البلدة مهاجر نبي من بني إسماعيل مولده مكة واسمه احمد وهذه دار وهجرته وان منزلك الذي انت به سيكون فيه من القتلى من اصحابه واعدائه امر عظيم. قال تبع ومن يقاتله
14:20وهو نبي قال له قومه قال واين قبره؟ قال بهذه البلدة؟ قال واذا قاتل لمن تكون النصرة؟ قال تكون له مرة وعليه اخرى ثم تكون العاقبة له فيظهر حتى لا ينازعه احد فسأله عن صفته فاخبره
14:40صفته عليه الصلاة والسلام كما في التوراة. فهذا شامول ايضا من علماء اليهود كان شاهد صدق وامارة نبوة على ما بعث الله به نبينا صلى الله عليه وسلم وما جاء ذلك ايضا كثير في قصصهم ممن اسلم منهم او بقي على دينه
15:00نعم وما الفي من ذلك في التوراة والانجيل مما قد جمعه العلماء وبينوه. ما الفي يعني ما وجد من الروايات في التوراة والانجيل. ومما بقي من كلام الله غير المحرف ولا المبدل ولا المزيد فيه ولا المنقص
15:24من اخبار جاء فيها وصف النبي صلى الله عليه وسلم فالسؤال من اين وقفنا على تلك الاخبار في التوراة والانجيل؟ قال المصنف مما قد جمعه العلماء وبينوه ونقله وعنهما ثقات من اسلم منهم. هناك من اسلم من احبار اليهود. ومن رهبان النصارى فكانوا بعد اسلامهم كانوا شهداء
15:48وامناء حق فاخبروا بما تعلموا في كتبهم وما وقفوا عليه من الروايات في التوراة والانجيل التي تخبر ببعثة رسولنا صلى الله عليه وسلم وتحكي الدقيق من اوصافه وعلامات نبوته واوصاف امته بل
16:08مهاجره وبلدته طيبة او مولده بمكة او جبال فاران ونحو ذلك من الاوصاف. كانت هذه دلائل يضاف بعضها الى بعض فكان هؤلاء الاحبار والرهبان ايضا مما يشهد بصدق على امر رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
16:28مما قد جمعه العلماء وبينوه ونقله عنهما ثقات من اسلم منهم مثل ابن مثل ابن سلام وبني سعية وابن يامين ومخيريق وكعب واشباههم ممن اسلم من علماء نعم هذه اسماء لبعض علماء يهود ممن اسلم
16:56كانوا وكانوا على الحق فهدى الله قلوبهم الى نوره ودينه فامنوا وصدقوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا من خيار يهود جمعوا بين الامامة في دينهم في اليهودية قبل الاسلام. وجمعوا بين شرف الدخول في هذا الدين والايمان
17:16لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا من خيار يهود لانهم حازوا على الدين قبل الاسلام في دينهم الحق ثم على بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمى المصنف هنا رحمه الله بعضا من هؤلاء. منهم عبدالله بن سلام الصحابي الجليل
17:36الحبر الامام الذي كان من علماء يهود وسادتهم فاسلم واذعن للحق في اوائل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة تقدم الكلام سابقا على اسلام عبد الله بن سلام رضي الله عنه ولا يزال هذا الصحابي الامام الجليل وعن
17:56ومن الاخبار التي حفظت عنه بعض روايات التوراة وما جاء فيها من قول ربنا عز وجل في الكتاب المقدس لما كانوا عليه قبل الاسلام. قول المصنف رحمه الله مثل ابن سلام وبني سعية. وهم جمع وسعية احد
18:16رؤساء يهود وبنوه يذكر عنهم انهم اسلموا. قيل عددهم سبعة وقيل اربعة وقيل غير ذلك. المذكور في كتب التواريخ من من اسمائهم ثعلبة واسيد واسد وزيد وغيرهم. قيل هم بنو عم لقريظة من النظير الذين
18:36في الليلة التي نزلت فيها قريظة على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب اسلامهم فيما يذكر في كتب السير انه قدم عليهم رجل من اهل الشام وهم على اليهودية قبل الاسلام. وكان هذا
18:53رجل يقال له ابن الهيبان ان قد اقام عندهم وهم عندئذ جيران بالمدينة يساكنونها في طيبة قال فنزل عندهم واقام وكان عالما يتبركون به ويستسقون فيسقون. فلما حضرته الوفاة قال يا معشر يهود
19:13انما اقدمني هذه البلدة خروج نبي قد اظل زمانه. وهذه البلدة مهاجره. وقد كنت ان ادركه فاتبعه. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر الى المدينة وحاصر قريظة قال لهم بنو سعية وهم احداث يعني صغار في السن. قالوا والله انه هو الذي عهد اليكم
19:43ابن الهيبان فقالوا ليس به قالوا بل هو هو بصفته فنزلوا من الحصار واسلموا واحرزوا اهلهم واموالهم ودماءهم كما ذكر في دلائل النبوة. اما ابن يامين المذكور في كلام المصنف هنا رحمه الله هو
20:03ابن عمير ابن عمر ابن كعب من بني النظير يقال ابن يامين او يقال بنيامين وربما قيل باللام باليمين هو احد الحبرين الذين قدما من اليمن مع تبع في القصة التي تقدمت الاشارة اليها قبل قليل. اذ اراد تخريب
20:23على اثر شكوى الاوس والخزرج من ظلم اليهود واضطهادهم. قدم بنيامين في حضرة تبع وصحبته من اليمن وكان معه في قافلته التي سارت ولما قدم ايضا ذكرت له قصة في انه حكى لتبع شأن مبعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قصة
20:47لم يحفل بها المؤرخون ولم تذكر لها تفاصيل. قول المصنف رحمه الله ومخيريق وكعب الههم ممن لما من علماء اليهود اما بو خيريق فكان عالما حبرا من احبار اليهود كان كثير المال والخيل
21:07رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفته التي اخبر عنه في التوراة بها. لكن الف دينه اليهودية غلب عليه. وبقي على كفره وعدم وتصديقه برسول الله صلى الله عليه وسلم
21:28حتى جاء يوم احد وخرج المصطفى صلى الله عليه وسلم مع صحبه المجاهدين الى احد وكان ذاك يوم سبت. فقال مخيريق لقومه يا معشر يهود انكم لتعلمون ان نصر محمد لحق عليكم. يعني على اثر المعاهدة
21:51الذي كان بين اليهود وبين رسول الله صلى الله عليه لما قدم المدينة ان يقولوا معه يقاتلون من يقدم المدينة بقتاله ويدافعون عنه كما يدافعون عن انفسهم. فذكرهم بموجب العقد والمعاهدة. فقال يا معشر يهود انكم لتعلمون
22:11ان نصر محمد لحق عليكم. فقالوا اليوم يوم السبت وهم يحرمونه ويرونه لا يحل فيه المشاركة. فقال انكم لا سبت لكم. يعني انتم ابعد عن الدين من ان كريم حرمة يوم او زمان او مكان. لكنهم يتلمسون العذر للغدر والتخلي عن المواثيق والعهود. فقال انكم لا سبت لكم
22:36ثم اخذ سلاحه وخرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم باحد وعهد الى قوم ان قتلت هذا اليوم فموالي فاموالي وموالي محمد يصنع بها ما يراه. ثم قاتل حتى قتل
22:56فجعل ما له صدقة بالمدينة. وكان صلى الله عليه وسلم يقول مخيريق خير يهود. وهذه منقبة له على صدق اسلامه وحسن اتباعه فختم الله له بالاسلام فمات على الحق وسلم من البقاء على اليهودية والكفر
23:16والعناد الذي كان عليه سائر قومه. اما كعب فهو كعب الاحبار. كعب بن مانع التابعي المشهور الذي ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه لم يظفر بشرف الصحبة لانه ما اسلم الا في خلافة
23:36لابي بكر رضي الله عنه وقيل اسلم في خلافة عمر ثم مات رضي الله عنه في خلافة عثمان هو الذي تروى عنه الاثار الكثيرة. كعب الاحبار لا يكاد يخطئك اسمه في
23:51كتب التفسير التي يروي فيها كثيرا مفسرون كثيرا من الاسرائيليات يعني من الاخبار الواردة في الكتب السماوية السابقة وغالب النقل فيها عن هذا التابعي الجليل كعب بن مانع او كعب الاحبار
24:10تروى عنه ايضا اثار كثيرة في صفة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم في التوراة وهو الذي سأله عمر رضي الله عنه عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال ان فيها انه سيد الناس والصفوة من ولد ادم وخاتم النبيين يخرج
24:30ومن جبال ثاران وجبال فاران المقصود بها في التوراة مكة تحديدا من الوادي المقدس في ظهر التوحيد والحق ثم ينتقم والى طيبة فتكون حروبه وايامه بها ثم يقبض ويدفن بها الى غير ذلك. قول المصنف الى غيرهم واشباههم ممن
24:50اسلم من علماء يهود. هذه نبذة وهو طلب من تلك الاسماء التي حملت اسماؤها تاريخا وروايات وقصصا رواها اهل السير واحتفى بها اهل التواريخ لانها تحمل في طياتها معجزة الهية. ان يكون بين يدي بعثة رسول
25:10رسول الله صلى الله عليه وسلم احداث ووقائع وارهاصات وحوادث تحدث هنا وهناك في جنوب الجزيرة عند الملك حنيار ويحصل ايضا عند يهود المدينة ويحصل ايضا عند الاحبار والرهبان ممن اوتي علم الكتاب وتضلع فبلغ
25:30في الديانة والامامة في دينه مرتبة عظمى. كل هؤلاء يجتمعون ليس مصادفة ولا عشواء. اجتمعوا على امر تواردوا عليه وهو امر قدره الله جل جلاله ان تكون دلائل بعثة رسولنا ونبينا محمد صلى الله
25:50عليه وسلم كثيرة لا يحيط بها الحصر ولا يحصيها العد تجدها في شمال الجزيرة وجنوبها وفي اكناف الحجاز منه وبعيدا عنه والاخبار في هذا كثيرة. ليس يهمنا كثيرا صحة تلك الاخبار في التواريخ. وثبوت نسبتها على صنعة
26:10المحدثين لانها باجتماعها تفيد جمعا كثيرا ينشئ شاهدا بان من الاخبار في التواريخ ما على هذا المعنى الكبير نعم وبحيرا ونسطور الحبشة وصاحب بصرى. لما انتهى المصنف من بعض اسماء احبار اليهود انتقل الى اسماء
26:36في رهبان النصارى سمى في اليهود من سمعت عبدالله بن سلام وبني سعيا وبنيامين وبخيريقا وكعبا واشباههم ثم انتقل الى رهبان النصارى وعلمائهم فان لهم ايضا من اعلامهم وائمتهم وكبرائهم من نطق بالحق
26:56وشهد بالصدق وعلم بصدق بعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال بحيرا ونصطور الحبشة. اما بحيرا فهو الراهب المعروف ويضبط اسمه هكذا من علماء اليهود وليس منهم كان نصرانيا
27:13وقصته ومشهورة في السير هو راهب كان منقطعا للعبادة بصومعة له عند محل يقال له بصرى. في طريق الشام وكانت قوافل قريش بالعادة تمر عليه فلا يلتفت اليها. ولا يحفل بها ولا يهتم بشأنها. الا المرة التي كانت فيها
27:33قافلة قريش يغدو فيها ابو طالب ومعه ابن اخيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن تسع سنين وقيل ابن ثنتي عشرة سنة. فلما اتوا على هذا المحل قرب بصرى حيث صومعة بحيرا
27:53الراهب على غير عادة نزل لهم وقال يا معشر قريش اني صنعت لكم طعاما. فاستضافهم على غير عادته فذهبوا وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالهم لصغر سنه انذاك وجعلوه على المتاع يحفظه
28:13ورأوا انه لا حاجة لهم باصطحابه في هذه الوليمة التي دعاهم اليها ذلك الراهب. ورأوا انه ايضا يحفظ عليه متاعهم فلما قدموا عليه قال هل بقي احد كانه يفتقده قالوا لا الا ولد صغير فدعاه حتى اتى فسألوه عن سبب سؤاله ولم يكن دأبه فقال
28:37اني رأيت غمامة تظلله ولما نزل عند الشجر مالت لجانبه وان مثله لا يكون الا لنبي وانا لنجده في كتابنا وهذه صفته ونظر لخاتم النبوة فيه وقال لابي طالب موصيا احترس عليه من اليهود واقسم عليه
28:57ان يرده قيل رده ابو طالب قبل بلوغ القافلة طريقها الى الشام في اسرع سفر عاد به. والقصة في السير وهي ايضا في ما لا يثبت صحة على طريقة المحدثين. اما الاسطور الحبشة وقيده بن اسطور الحبشة احترازا به عن مسخور
29:17الشام ونسطور كلمة معربة وقصته مذكورة قريبة من قصة بحير الراهب وانه ايضا ممن كان عند النجاة وادرك المهاجرين الاوائل الى الحبشة وشهد الاسلام فاسلم. قوله وصاحب بصرى هي المدينة الواقعة بين المدينة
29:37والشام قيل انها هي حوران اليوم ببلاد الشام في جنوبها. وصاحب بصرة هو الملك والحاكم الذي كان عليها وهو الذي ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم دحية الكلبي رضي الله عنه بكتابه وهو الحارث ابن ابي شمر الغساني كما قال
29:57الحافظ ابن حجر قيل انه مات عام الفتح وبعضهم لا يذكر له قصة اسلامه. نعم وضواطر واسقف الشام واسقف واسقف في الشام. نعم. اما بغاطر بالظاد والغين المفتوحتين. فهو من كبار الروم واسقف هو مفرد الاساقفة. والاساقفة هم اصحاب الملك والعلم والسيادة عند النصارى
30:31ضواطر هذا يذكر في شأنه انه كان من كبار الروم اسلم على يد دحية رضي الله عنه لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقلا غير لباسه واظهر اسلامه فقتل كما ذكر الذهبي رحمه الله وقيل هو الذي ابهمه
30:51البخاري رحمه الله في الصحيح في اوله في قصة قيصر لما قال كتب هرقل الى صاحب له برومية كان نظيره في العلم. قيل هو الذي قصده البخاري رحمه الله هنا. وان العلم المشهور به ضغاطر. قال دحية لما خرج عظماء
31:11الروم من عنده رقلة ادخلني عليه وارسل الى اسقف كان صاحب امرهم فسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هذا الذي كنا ننتظره وبشرنا به عيسى عليه السلام. اما انا فمصدقه ومتبعه. قال له قيصر
31:31ان فعلت ذهب ملكي فقال له الاسقف وبغاطئ خذ هذا الكتاب واذهب به الى صاحبك واقرأ عليه السلام واخبره اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني قد امنت به وصدقته
31:52ها هنا بعض الروايات المتعلقة بهذا الحبر الذي اعلن اسلامه بعضها قريب من بعض. وقولهم الاساقفة الاساقفة عندهم مراتب في ديانة النصارى. رئيس دينهم وعالمهم المتعبد المتخشع يقال له اسقف
32:12هو مرتبة فوق القسيس ودون المطران. وغاطر كان احدهم ممن بلغ تلك المرتبة. وبعضهم يعده التابعين والعلم عند الله تعالى. قول المصنف رحمه الله تعالى ضغاطر واسقف الشام. اسقف الشام قيل هو ضغاء
32:32وقيل هو صاحب بصرى ويذكر في تحديده غير رجل واحد ويعنى بساقفة الشام صاحب ايليا وابن الناطور ممن كانوا على الزعامة والرئاسة عند النصارى زمن بعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
32:52ويذكر في تحديد علمه غير اسم واشار اليه المصنف ابهاما بقوله اسقف الشام نعم والجارود وسلم ان وتميم والنجاشي ونصارى من الحبشة واساقف نجران وغيرهم ممن اسلم من علماء النصارى. ايضا ذكر المصنف في النصارى الذين اسلموا وشهدوا بالحق ذكر الجارود وهو ابن
33:22وعمرو بن العلاء او ابن العلاء كنيته ابو غياث او ابو عتاب واسمه بشر. كان سيد عبد القيس وكان على دين نصرانية وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع عرض عليه الاسلام ورغبه فيه فاسلم هو واصحابه. وكان
33:42في دينه على الاسلام ثابتا على الحق حتى انه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك الردة ولما ارتد امه دعاهم الى الحق وثبتهم وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وكفر من لم يشهد له
34:02وكفر من لم يشهد له بالاسلام وله اشعار رويت في السير كقوله شهدت بان الله حق وسامحت بنات فؤادي بالشهادة قوى النهض فابلغ رسول الله عني رسالة باني حنيف حيث كنت من الارض سكن البصرة وقيل بفارس وقيل بنهاوند
34:22هي بالجارود لانه غار على بكر ابن وائل فجردهم وهي من القابه المشهورة. وقيل لانه فر بابله وبها الى اخواله بني شيبان ففشى الداء في ابلهم حتى اهلكها. فجارود فاعول من الجرد وهو الاستئصال. اما سلمان الفارس
34:42فالصحابي الجليل رضي الله عنه ذكره المصنف في عداد النصارى قبل الاسلام وهو كذلك. فان سلمان رضي الله عنه في رحلة عن الحق والدين كان يلازم رهبان النصارى وعلمائهم ولا يزال يخدمهم ويتقرب بذلك لمعرفة دين الحق
35:02وما زال ينتقل من راهب الى اخر كلما حضرت احدهم الوفاة استوصاه باخر فانتقل اليه حتى كان اخرهم وقد دله على طيبة او يثرب فقدم المدينة منتظرا باحثا بصدق عن بعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقصته
35:22مما تحمل الكثير من العبر. واما تميم الدار فهو الصحابي الجليل رضي الله عنه المكنى بابي رقية. اسلم سنة تسع سكنه المدينة ثم انتقل الى الشام كان تميم رضي الله عنه قبل الاسلام على النصرانية وكان من اهل الكتاب عالما بكتبهم
35:42رأى فيها بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم والبشارة به قدم وامن ثم اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اراضي بالقدس وله قصص ذكرها بعض من ذكر اخبار الصحابة كابن حجر والسيوط رحمة الله عليهما. اما النجاشي فهو حاكم
36:02الحبشة واسمه اصحمة. ملك الحبشة الذي قدم عنده المهاجرون الاوائل فوجدوا النصرة. اسلم النجاشي ملك حبشة ولما مات سنة تسع في شهر رجب صلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب وكان من حسن اسلامه
36:22انه قال للقسيسين اشهد انه رسول الله وانه الذي بشر به عيسى ولولا ما انا فيه من الملك لاتيته فكنت احمل نعليه وكان النجاشي من اعلم اهل عصره بالانجيل. يقرأ فيها صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبكي
36:42حتى يبل لحيته وله ترجمة قد تقدمت قبل ذلك. قول المصنف رحمه الله تعالى ونصارى من الحبشة هم قوم ممن كانوا بحضرة النجاشي في ملكه. وقد شهدوا هجرة الصحابة الاوائل. وسمعوا ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:02فكان لهم دين وايمان وشهادة حق وصدق. وكذلك الشأن في اساقفة نجران. اي علماؤهم ورؤساؤهم هم نصارى وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل كانوا ستين راكبا من اشرافهم كان لهم علم بالكتاب واشرفهم ابو حارثة
37:22كانوا ملوك النصارى يجلونه لعلمه بالنصرانية. فملكوه وتولوه وبنوا له كنائس اخدموه. قدم هذا ابو حارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اخوه يسمى كوزا فلما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وتشاور الرأي في اتباعه والتصديق به وقد تشاور هو واخوهم
37:47واضمروا في نفسهم شيئا من التردد لكن ابا حارثة اضمر الاسلام وكان يحدث به حتى اتوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وكان بينه وبينهم الحوار والمناقشة في عرضهم حتى دعاهم الى المباهلة والملاعنة التي ذكر الله في سورة ال عمران
38:07فلما تشاوروا قالوا انه ما لاعن نبي قوما الا استأصلوا ثم نزلوا على امره. فاسلم بعضهم وقبل بعضهم بالجزية ارسل معهم ابا عبيدة امين الامة رضي الله عنه ابن الجراح يقضي بينهم ويكون حاكما وفي تفسير اية
38:27عمران قصص مطولة في شأنهم. قال المصنف وغيرهم ممن اسلم من علماء النصارى. اذا هذه نبذة من احبار يهود ورهبان النصارى ممن اسلموا فشهدوا الحق وكانوا قبل اسلامهم يعلمون صدق نبوته صلى الله عليه وسلم
38:47هذه معجزات انت لا تجد لها ايات في القرآن. الا اشارات مجملة. ولا تجد لها ايضا في السنن النبوية احاديث تشير الى وقائع هؤلاء واعيان قصصهم واحداث وقائع الواحد منهم تلو الواحد. فيما حملته الاخبار من صدق
39:07شهادتهم برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم وقد اعترف بذلك هرقل وصاحب رومة عالما علم النصارى ورئياسهم ورئيساهم ورئيساه مثنى رئيس ورئيساهم ومقوقص صاحب مصر والشيخ صاحبه يقول وقد اعترف بذلك
39:38بماذا بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء في الكتب السماوية السابقة في التوراة والانجيل اعترف بها هرقل القصة انفا الذي كان يعلم صدق امر النبي عليه الصلاة والسلام. لما قدم عليه بالخطاب يدعوه فيه الى الاسلام. لكنه كما قال
40:00ابعضهم احب الملك فحكم بشقائه ما لك الملك اثر ملك الدنيا والبقاء عليه ورفض الاسلام فهلك على غير دين. وصاحب روما المشار اليه في كلام المصنف الله هنا المقصود به قيل هو ضغاطر المتقدم انفا. وقيل هو صاحب روما يعني حاكمها او حارسها الذي كان
40:26عليها الذي شاوره هرقل قيل هو الجارود وقيل غيرهم ايا كان اسمه. فالمقصود انه الذي كان هرقل قد ارسل اليه يسأله عن امر قبول الاسلام او رفضه فتردد هرقل وامتنع وقبل صاحبه الاسلام فاعلن اسلامه
40:46قد ذكر الذهبي وغيره انه مات مقتولا. قال عالم النصارى فكانا عالمين وكان من اعلم اهل زمانهم بشأن كتاب الانجيل وما فيه وكان على الرئاسة كما قال المصنف ورئيساهم. اما مقوقص صاحب مصر قال والشيخ صاحبه
41:06المقوقس حاكم مصر وملكها هو الذي اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم قدحا من قوارير وجاريته مارية القبطية التي انجبت له ابنه ابراهيم ومات صغيرا رضي الله عنه و
41:24بعد بعضها بعض العلماء عد المقوقس في الصحابة لكنه من الغلط الذي لم يوافقوا عليه لعدم ملاقاته رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم صحح انه ما زال على النصرانية ولم يسلم قيل اسمه جريج بن مينا كما قاله الدار قطني وقيل هو مقوقص
41:44اخر صاحب الاسكندرية وحاكمها انه اسلم وامن بما اجاب به النبي صلى الله عليه وسلم. الشيخ صاحبه لم اذكر له قصة ولا اسم معروف لكنه المقصود به صاحب المقوقس وربما كان بينه وبينه كما كان بين هرقلا وصاحب
42:04او صاحب رومة من المشاورة والمكاتبة بما عندهم من علم الكتاب والمباحثة في امر اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والشيخ صاحبه وابن سوريا وابن اخطب واخوه ابن صوريا
42:26هو عبد الله بن سوري الاعور اليهودي لم يكن في زمانه اعلم بالتوراة منه. قيل اسلم وقيل اسلم ثم ارتد وبعضهم لم يذكر في شأنه اسلاما لكنه غالب امره انه اما بقي على كفره او اسلم
42:46ثم ارتد الى اليهودية والله المستعان. ذكر البغوي رحمه الله في تفسيره انه هو الذي نزل فيه قول الله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. اما ابن اخطب
43:08فهو حيي ابن اخطب ابو والد ام المؤمنين صفية رضي الله عنها فهي صفية بنت حيي بن اخطب ابن اخطب حيي واخوه ابو ياسر يهوديان قتلا كافرين في اسارى بني قريظة. كانا يعلمان امر النبي صلى الله عليه وسلم
43:32يعلمان صدق نبوته وما في التوراة من صفته ومع ذلك فقد كان من اشد الناس عداوة له كما ذكرت ذلك صفية رضي الله عنها وهي ابنته لما اسلمت وقالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة غدا
43:52ابي وعمي ثم جاء بالعشي يعني بعد ملاقاتهم لرسول الله عليه الصلاة والسلام تقول صفية رضي الله عنها فسمعت عمي يقول لابي اهو هو؟ قال نعم. فاقرا بالحق لكنهما تواطأ على الكفر
44:12بالله تعالى. نعم وكعب بن اسد والزبير بن باطن والزبير والزبير بن بعطية وغيرهم من علماء اليهود نعم كعب بن اسد من بني قريظة قيل هو صاحب عقدهم وقال لهم لما حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر يهود
44:38انكم ترون ما نزل بكم من الامر فتعالوا نتابعه ونصدقه. فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل. وانه الذي تجدون في كتابكم فتأمنوا على نسائكم واموالكم واهليكم. فقالوا لا نفارق حكم التوراة
44:56ولا نستبدل به غيره الى اخر القصة وما فيها من نقضهم العهد وقتلهم ويقال ان اسم كعب كتد بفتحتين وكاف واما الزبير ابن بطية فهو ايضا من يهود بني قريظة قتل كافرا في وقعة حصار بني قريظة هو جد
45:16عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه الصحابي الذي تذكر له في بعض الاحاديث قصة شأنه في المطلقة التي تزوجها وارادت العودة الى زوجها كان من اعلم اليهود وكان له ابن يقول اني وجدت اني وجدت سفرا كان ابي يختمه في
45:36كان ابي يختمه يعني يقرأه فيه ذكر احمد نبي يخرج صفته كذا وكذا. فتحدث به الزبير بعد ابيه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث. فما هو الا ان سمع بان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بمكة فعمد الى السفر فمحاه
45:56فعمد الى السفر فمحاه يعني الكتاب الذي كان يقرأ فيه وصف النبي عليه الصلاة والسلام وكتم شأنه وصفته وقال ليس به فهو ايضا ممن كتم الحق وكفر به مع علمه به. قال المصنف وغيرهم من علماء اليهود
46:16ممن حمله الحسد والنفاسة على البقاء على الشقاء. يعني اذا كان هناك عندنا من احبار يهود ورهبان النصارى ممن انقاد الى الحق فاسلم وشهد الحق وصدق وامن فان ايضا من علماء اليهود واحبارهم ممن حمله
46:36الكبر والعناد على البقاء على الكفر وكتم امر نبوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم. قال المصنف كعب بن والزبير نباطي وابن اخطب واخوه وابن صورية ممن حمله الحسد والنفاسة على البقاء على الشقاوة يعني على الكفر
46:56والعناد فهلكوا لكن الجامع بينهم وبين من اسلم ان كلا من الصنفين وقف على دلائل النبوة نصوص الكتب المقدسة التي اخبرت ببعثته عليه الصلاة والسلام. ووصفته كانت اذا هذه معجزة ربانية
47:16قال المصنف رحمه الله والاخبار في هذا كثيرة لا تنحصر. يعني ما يزال هنا بقية في ذكر هذه الاخبار التي تدل على شأن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يزال في الفصل هذا بقية نأتي عليها تباعا في ليلة
47:36جمعة المقبلة ان شاء الله تعالى. معشر الصائمين تقضون في تتمة نهاركم هذا صيام يوم من ايام هذا الشهر المبارك. وتستقبلون بغروب هذا الشمس ايضا ليلة هي ليلة الجمعة اودع الله فيها من الخيرات والبركات. ما فيها حظ لكل مسلم يحوز لصحيفته واخراه
48:01اجرا عظيما ومغنما كبيرا. الا فاعلموا ان من ابرك بركات جمعتكم في ليلتها ويومتها في ليلتها ويوم ان من ابرك بركاتها كثرة الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. صلاة وسلام تجدون بها
48:21عشر صلوات من ربكم عليكم. من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. الاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم منجم الخيرات ومكنز الحسنات ومتنزل البركات. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مجلاة للكروب
48:41فعة للهموم واستجابة للدعوات. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذخر للعبد وهو وفاء وحب وايمان يشهد به المسلم لنبيه صلى الله عليه وسلم. فليكن لكم في يومكم هذا. ليكن لكم في يومكم هذا وليلتكم
49:01حظ عظيم من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه واله وسلم. فاللهم صل وسلم وبارك عليه عدد ما صلى عليه وصل اللهم وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد
49:21علما يا رب العالمين. اللهم بارك لنا في شهرنا واعنا فيه على الصيام والقيام. وصالح العمل الذي يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام واجعله يا رب شهر خير وبركة وهدى ورحمة تزيدنا بها ايمانا وعملا صالحا وعلما نافعا وبركة في شأننا
49:41كله يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجعلنا يا رب من خيرة عبادك الصالحين وحزبك المفلحين واوليائك المتقين يا رب العالمين. اللهم من ارادنا والاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في
50:01في نحره واجعل تدميره في تدبيره يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك من شر الاشرار. ومن كيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار. انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم بلغنا اعلى مراتب الجنة ومنازلها
50:22واسكنا في الفردوس الاعلى نحن وازواجنا ووالدينا وذرياتنا والمسلمين اجمعين يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك وحبيبك نبينا محمد. وعلى اله
50:42به اجمعين والحمد لله رب العالمين