4-41/ ماحكم قول " وامعتصماه " ؟ | الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما حكم قول ولا معتصما؟ هذه الكلمة اشتهرت في التاريخ الاسلامي ويعني امرأة انها استنجدت بالمعتصم او قالت وا معتصماه اسرت في بلاد الروم لكن قصة اه
0:20لم يكن لها سند لم يذكر لها سند وهذه من باب الندبة. وهذه من باب سواء صحت او لم تصح. فهي لا يترتب عليها حكم من جهة انها قول امرأة مجهولة ولو قالها
0:33لو قالها انسان عالم كبير فانه ينظر في هذا القول هل يوافق السنة ولا يوافق السنة؟ فلا نظر من جهة شهرتها وقولها ولكن النظر من جهة هذه الكلمة. وهذه الكلمة يظهر والله اعلم انها
0:50اه كسائل كلمات ينظر في قاعدة خاصة في باب الندبة والندب والتعديد اه محاسن الميت ومآثر ميت من الندم هنا قالت وا معتصمة وهذه في الغالب انها تأتي على جهة التوجع وتأتي ربما
1:10علي متفجع منه مثل يقول واسلاماه او يقول مثلا على سبيل التوجع آآ على الاسلام واهل الاسلام وكذلك على سبيل التفجع من التوجع من الشيء نقول وظهراه وا رأساه فهذا من التألم من الشيء. اما عن الوجه الاول وهو من باب
1:32فاذا اطلقها آآ الرجل مثلا كلمة هذي كلمات ويريد بها يريد بها آآ وقع فيها للاسلام والتوجه على اهل الاسلام ولا يقصد بذلك الندب ولا الدعاء فهذه كلمة جرت وقعت في كلام في بعض الاخبار شيء من هذا
1:57لكن اذا كان يقصي القصد من ذلك هو الاستغاثة والنداء هذا شرك لا يجوز وهذا يبعد ان مثلا مثلا تلك المرأة وصح ان تقول مثل هذا لانه بعيد عنها وليس قريبا منها. كانها تقول اين ذاك الرجل الذي هو المعتصم؟ اين ذاك
2:17رجل الذي هو بهذا الوصف ولو بلغه صوتي وكذا وكذا فانه ينتصر. مع ما ذكرها العلم للمعتصم من الامور التي عليها لكن ايه هو من جهة غيرته للاسلام من جهة العموم والجهاد في سبيل الله هذا هو المراد فهذه
2:37كلمة قد تطلق قد تطلق والاعمال بالنيات الاعمال بالنيات. وثبت في صحيح البخاري عن فاطمة رضي الله انه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام قالت وابتاه اجاب ربا دعاه وابتاه جنة الفردوس مأواه
2:57ابتاه الى جبريل ننعاه. وهذا نوع من الندبة وليس من النداء. والرسول قد مات. لكن لما حصلها من الشدة والتوجع وما فوجعت به رضي الله عنها وقبل ذلك والصحابة قالت مثل هذا. ومثل هذه الكلمات اليسيرة التي تقال بصدق
3:17اخلاص ولا تكونوا على سبيل النياحة لا بأس بها كما نص على ذلك ابن القيم رحمه الله في اه كلام رحمه في بعض رحمه الله آآ ذكر هذا وانه وقع ايضا لابي بكر كما عند احمد يزيد من بابا نوس انه دخل على النبي عليه الصلاة
3:37الصلاة والسلام ووضع يديه على صدغيه وقبل ما بين عينيه وجعل يقول وخليلاه وصفياه اه وخليله وصفية. وهذا نوع من الندبة على جهات التفجع مما وقع التي حصلت وكذلك جاء في البخاري ان آآ ان احد الصحابة رضي الله لعل الصهيب رضي الله عنه انه قال لما بلغ موت عمر جاء قال
4:07عمراه وعمراه. فهذه العبارات لا يقصد بها النداء لا يقصد بها الاستغاثة. انما شيء من التفجع التي على الانسان فيقع يندب حالا يسأله قال واسلاماه يعني قال واسلاماه وما اشبه ذلك. فازا يقع والنداء في مثل هذه الحال يعلم انه احيانا لا يكون على سبيل الاستغاثة. والنبي عليه
4:33وانا على فراقك يا ابراهيمون لمحزونون. قال يا ابراهيم نادى وليس المعنى انه يناديهم ومات مات. مات رضي الله عنه قال امنا على فراق يا ابراهيم ومنذ نقول؟ هذا الاستحضار هذا نوع استحضار استحضار مثل ما نحن فيه يقول الصلاة والسلام عليك
4:53ايها النبي السلام عليكم نحن في الصلاة في التشهد نقول السلام عليك ايها النبي اما رواية ما جاءنا كنا نقول السلام عليك ايها النبي ثم لما مات قلنا السلام على النبي. هذي وين فيها نظر؟ هذي رواية وان كان جاء رواه البخاري لكن اشار الحافظ رحمه الله في انه جاء في رواية
5:13ثابتة اه قال يعني النبي يعني هو ان هذا تفسير وليس من الصحابة وهذا المراد باستحضار استحضار ولهذا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياته السلام عليك ايها النبي وكثير منهم لم يكن يصلي معه في المسجد كانوا يصلون في قباء وفي العوالي وكان يقول
5:33حياته واقرهم النبي على مثل هذا. كان يقول السلام عليك ايها النبي. هذا لا يراد به النداء استغاثة لا استحضار الحالة وهذا اسلوب عربي معروف لا في هذا الباب في النداء المحض ولا في باب الندبة يعني الذي يكون على سبيل التوجع كما تقدم
5:53وان كان الالفاظ التي يحصل فيها اه يعني تردد وفي تفسيرها اشكال وينبغي اجتنابها خاصة عند من لا يؤمن ان يقع او يظن محظور ممن يسمع ويتكلم بها. نعم