تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 394
0:00وهم الذين يدعون انهم ها انهم العقلاء وانهم اصحاب العقل المهم ان الالباب جمع لب وهو العقل. جمع لب وهو العقل. والعقل شيء من غيب الذكر ولا لا؟ لا غير. غير الذكر
0:19ولهذا اقول لكم ان العباقرة في الذكاء من غير من الكفار من الكفار لا يصح ان نسميهم عقلاء ابدا وش اسميهم؟ اذكية. اذكية. اما عقلاء فلا. طيب يستفادوا من هذه من هذه الايات الكريمة
0:41عدة فوائد ايش؟ طيب الايات اللي قبلها الشيطان يعدكم انفقوا يأمركم بالفحشاء الى اخر يستفاد من هذا من الايات الكريمة اثبات الشياطين. لقوله الشيطان وقد سبق ان المراد بالشيطان هنا الجنس ما هو بشيطان معين بشخصه معين ايش؟ بجنسه طيب يعني
1:12انس الشياطين ومن فوائد الاية ان للشيطان تأثيرا على بني ادم فقداما او احجاما اقداما او احجاما. فاذا اذا وعدنا الفقر وامرنا بالبخل فان مرتضى ذلك وعدم البذل. نعم. من فوائد من فوائد الاية الكريمة ان ان ابواب التشاؤم
1:41لا يفتحها الا الشياطين لقوله يعدكم الفقر. فالشيطان هو الذي يفتح لك ابواب التشاؤم فول اذا انفقت انت الان عندك عشرين ريال انفقت عشرة اليوم واليوم الثاني وخمسة كم بقي؟ خمسة وبكرة ثلاثة بريالين وبكرة الين
2:09بعده ريالين اصبحت فقيرا. لا تنفق الانسان بشر ربما ما ينفق ربما ينسى قول الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال
2:30طيب من فوائد الاية الكريمة بيان عداوة الشيطان للانسان لانه في الواقع عدو له في الخبر وعدو له في الطلب. في الخبر يعده ايش؟ الحق. في الطلب يأمره والفحشاء فهو عدو مخبرا وطالبا والعياذ بالله. طيب من فوائد الاية الكريمة
3:02ان البخل من الفواحش صح ليش؟ لان المقام مقام انفاق فيكون الذي امرنا به الشيطان عدم عدم الانفاق. لكن هل ان البخل هو الفاحشة او ان انه من الفاحشة. من الفاحشة. احنا ذكرنا في اثناء التفسير
3:33ان الفاحشة جاءت لغير هذا المعنى في عدة ايات. طيب. ومن فوائد الاية الكريمة ان الشيطان يأمر يأمر بعد الوسوسة والتهويل والتشاؤم يعمر. قل لا تنفق. ولا يقول امسك وحدة ثنتين
4:08هل نقول امسك واللي لا تنفقه؟ يأمركم يأمركم ها؟ امسك ايه؟ امسك لاننا اذا قلنا لا تنفق فهو نهي ويصير الامر من باب اللازم لكن اذا قلنا امسك ها صار مطابق ثم كلمة امسك اشد من كلمة لا تنفق
4:45كان يقول لا تنفق وشدد في الحفظ امسك نعم طيب هل هناك احد يأمر بهذا غير الشيطان؟ وش هي النفس وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء طيب هل يمكن ان نقول
5:11انه يستفاد من الاية ان من امر شخصا بالامساك عن الانفاق فهو شبيه بالشيطان ها كذا طيب صحيح الذي يأمر الناس بالانفاق بالامساك عن الانفاق المشروع مو هل الانفاق ولا غير مشروع؟ شبيه بمن؟ بالشيطان
5:37طيب الذي يأمر غيره بالانفاق المبذر ها؟ المبذر اخو الشيطان. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. والان له بالتبذير ها؟ الظاهر انه انه شيطان لان كل من يأمر بالسوء يأمر بالفحشاء فهو الشيطان. طيب
6:04ومن فوائد الاية الكريمة شف هذا الوعد الوعد الكريم اللذيذ والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله اكبر شتان ما بين الوعدين الشيطان يعدكم الفقر والله يعدكم مغفرة منه وفضله قد يقول قائل هل في الايتين تطابق؟ او او بالاصح تقابل
6:38يعدكم الفقر يعدكم مغفرة وفضلا زاد ولا المزاد؟ يعني يعدنا بشيئين المغفرة والفظل المغفرة للذنوب والفضل لزيادة المال في بركته ونماءه. واضح ولا لا؟ اذا نكتسب الانفاق هذين الامرين الذين
7:08وعد الله تعالى بهما وهما المغفرة والفضل. ومن فوائد الاية الكريمة ان هذه المغفرة التي يعده الله به بها مغفرة عظيمة مغفرة عظيمة وغير منه منه من هو ليش؟ لان نظم العطاء من عظم المعطي. ولهذا جاء في الحديث الذي وصى
7:46النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر قال فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. ومعلوم ان العطية بحسب المعطي مغفرة منه وفضلا طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان التفاؤل من الله
8:11ايه يعدكم مغفرة وفضلا. فاذا تفاءل الانسان الا ربه اذا انفق وهو يحسن الظن بالله عز وجل ان الله يغفر له الذنوب ويزيده من فضله كان هذا من خير ما تنطوي عليه السريرة. ومن فوائد الاية الكريمة
8:40اثبات اسمين من اسماء الله وهما واسع وعليم واثبات صفتين من صفاته. ها؟ السعة؟ والعلم السعة والعلم. اذا قال قائل من اين اثبتت الساعة؟ ها ولا سم يدل على الصفة. ها؟ اكيد؟ نعم اكيد. اكيد
9:20ما ادري اكيد؟ نعم يا شيخ طيب السميع يدل على السمع؟ ها؟ والعليم تدل على العلم وكل اسم من اسماء الله فهو دال على صفة لابد وقد مر علينا لا يتم الايمان بالاسم حتى
9:40اتؤمن بانه اسم من اسماء الله وانه متضمن لصفة من صفاته دل عليها ذلك الاسم وتؤمن بالاثر اذا كان من وصف متعدي. واضح ولا حاجة يا اخوان نقول جيب دليل على اثبات الصفة. لان اللغة العربية هي الدليل
9:59في القرآن نزل باي لغة؟ بلغة عربية. اللغة العربية ما يمكن تقول السميع لمن لا سمع له. ولا الواسع لمن لا سعة لهم ولا الحكيم لمن لا حكمة له. ومن ادعى ان العربية تأتي بمثل هذه الاسماء
10:19بدون اثبات للمعنى التي تظمنته فهو اما كاذب على اللغة العربية واما جاهل بها صح اما كاذب واما جاهل اما رجل يعلم اللغة العربية ويصدق في يقول عنها فلابد ان يقول ان كل اسم مشتق دال على الصفة التي تظمنها ولا بد
10:53انني رأيت رجلا اعمى ما شاء الله هذا الرجل البصير وش تقولون حقيقة ها؟ اي نعم تقول هذا هذا الرجل بصير اعمى ما يشوف يقول البصير رجل لو ثار عنده المدافع ما سمع
11:15ما شاء الله جاءني الرجل السميع اذا ايش يقولون انتم؟ ها؟ هذا كلام جني كيف سمعه مال السمع؟ واضح؟ اين هم؟ طيب انا قال لي بعض الاخوة الحاضرين الان قال لي ان واحد يقول
11:35وش الدليل على ان الله له سامع؟ وش الدليل؟ على ان الله له سمع. وش تقول لهذا نقول هات الدليل على ان لك عقلا قبل ان نعطيك الدليل على النظافة والسمع. هل يمكن عقلا او لغة او
11:55عرفا ان يقال السميع لمن لا سمع له. ابدا ما يمكن. ما يمكن. لكن بعض الناس عليهم باب الاجتهاد وانا اقول انا اشكر واحمد الله ان الله سبحانه وتعالى سخر يعني او فتح علينا طلب الدليل
12:15لكن طلب الدليل بكل شي حتى فيما فيما فيما الدليل وفيه نقول وش الدليل؟ ها؟ صحيح هذا هذا اسراف ذا هذا اسراف ما دام طلب دليل طيب نعم ايه يستفاد من الاسمين والصفتين اثبات صفة ثالثة باجتماعهما لان قلنا في
12:45القاعدة ان ان الاسم من اسماء الله قد يتضمن اذا فجمع الى غيره صفة اخرى. وكان الله عفوا ان الله كان عفوا قديرا بين عفوا والقدرة لها ميزة. ان عفوه غير مشوب بعجز اطلاقا. ليش؟ لان بعض
13:15الناس قد يعفوا في عجزه. واحد خطف غترة انسان. خطف غترته وهرب بها واشتد المخطوف غترته وراءه سعيا يوم عزز لا يدركه قلت انا مسامحك ترى يوم سامحك ايش هذا العفو ذا؟ ها؟ محمود هذا العفو ولا لا؟ نعم؟ الله اعلم على كل حال هو ضعيف
13:44هو ضعيف ربما يستفيد ذاك في الاخرة ما يطالب فيه لكن هو ضعيف بلا شك لكن ان الله كان عفوا قديرا هذا كمال اذا واصل عليم ما ما هي الصفة الثالثة للتولد من ذلك؟ ان علمه واسع
14:04ان علمه واسع وكل صفاته واسعة وهذا مأخوذ من اسمه الواسع. علمه سمعه بصره قدرته كل صفاته. نعم