6-3/ رجل عنده محل فسيخ ويسأل عن حكم البيع يوم شم النسيم الذي هو عيد النصارى ؟
0:00احسن الله اليكم. هذا اه سائل يقول او سائلة لعلها تقول يا شيخ انا زوجي عنده محل وآآ يسأل عن حكم يوم شم النسيم الذي هو عيد النصارى. فقيل له ان مثل
0:20هذا اليوم مثل اي يوم ما دام انه يعمل طوال السنة ولا يبيع خصوصا في هذا اليوم. لكن هناك فتوى تقول بتحريم بيع اي شيء في هذا يوم مخصص للاحتفال به. فما العمل وجزاكم الله خيرا احسن الله اليكم شيخنا. نعم. يقول اه الفسيخ نوع من الاسماك
0:40اه هم يأخذونه ويجعلونه يجمعونه مع بعضه ثم يملحونه. ربما وضعوا عليه اشياء هو كغيره من المأكولات البحر والاصل حلها واهل العلم آآ وقع بينهم خلاف في بعض الانواع والصواب
1:02ان البحر ان جميع ما في البحر حلال ولهذا يقول شريح رحمه الله كل ما في البحر من اه يعني انه حلال حلال وفي الاضحية احله الله. في حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الحل
1:23صيد البحر وطعامه. صيده مصطي وطعامه ما طفر. كما ثبت ذلك آآ عن عمر رضي الله عنه وكذلك جاء عن ابي بكر هذا المعنى وقصة ايضا العنبر الذي وجده الصحابة رضي الله عنهم اما حديث جابر وما طفى منه فلا تأكلوه فهذا لا خبرنا
1:44رواه داوود لكنه ضعيف سنده ومتن مخالف وهو منكر فهو منكر ولو ثبت فهو محبول على المنذر. والفسيخ هذا الفسيخ اه يعني تكلم في بعظ اهل العلم ومنهم من حرم منهم من حرمه لكن الذين حرموه فيما يظهر
2:05لم يحرموه لكونه فسيخا انما حرموه لما يعتريه لما يعتريه لانه ثبت في بعض الاحوال انه اسلوب اكله ضرر. ويجتمع فيه شيء من المواد الضارة والميكروبات بسبب يعني وضع انه يوضع مدة طويلة ويجمد ويستند عليه انواع من اه ما يضاف اليه
2:35مما يسبب دخول مواد اخرى الى غير ذلك وتكلم بعض الاطباء في هذا واشاروا الى انه ربما ضرا وشاما وحذرا. فمن منعه وحرمه فالا حرمه لامر عام. كما ان الصيد او المذبوح حينما يعني يحصل له امر عارض من نتن مظر او رائحة
3:04منكرات يعني تسبب ظررا فيحرم لاجل هذا الامر العار لاجل هذا الامر العارض. وعلى هذا اذا كان فيه ظرر على هذا الوجه فيحرم لا لكونه آآ من نوع من السمك يحرم لا لكون ما عرض
3:24له من ضرر كما لو كان يوجد بعض المأكولات التي آآ يعني تجاوز التاريخ الصلاحية صار تناولها مظر وثبت ذلك اه يعني وان فيها سمع ذلك فتحريمها لاجل هذا والا فالاصل هو حلال
3:44اه اما ما يتعلق بيعه فالاصل هو حل بيعه وجواز بيعه كسائر المأكولات ما لم يعلن العرض كما تقدم. اما ما يتعلق بيوم شم النسيم فهذا من الاعياد المبتدعة. فهو عيد فرعون
4:04وثني يهودي نصراني. هو في الاصل مأخوذ من الوثن من الفراعنة الوثنيين وكذلك اخذه عنهم اليهود يوم خروجهم من مصر في ثم كذلك اخذهم عنهم النصارى فتواردت عليه هذه الملل الباطلة من الوثنية الفرعونية واليهودية والنصرانية فتحرم
4:34ولهذا لا يجوز الاحتفال به بما فيه من التشبه بهم ومن تشبه بقوم فهو منهم وظاهر الحديث هذا يعني شأنه شديد خاصة انه احتفال بهذا اليوم الذي فيه اشادة بما هم عليه من الكفر
4:56والظلال وربما بعظ النفوس الظعيفة تهون يعني لا تقول مثل هذا الكلام ولكن من عظم الله حقه وتعظيمه وعرف الحدود. وان الشارع صان هذه الامور وشدد فيها تشديدا عظيما. وجعل اعيادا خاصة لاهل
5:16وانه لا يجوز لاهل الاسلام ان يوافقوهم ولاء يشابهوهم ولا ان يعينوهم بل الاعانة لربما كمال كما لا يخفى لا يجوز ان تكون في امور من المحرمات من المحرمات التي لا هي قطرة
5:36اه في بحر بالنسبة لضرر مشابهة الوثنيين والنصارى واليهود لما فيه من ذوبان شخصية الاسلام المسلم يتميز اه بل الشارع نهى عن التشبه بهم في امور ايسر من هذا اذا لا يجوز الاحتفال بمثل هذا. اما بيعه فالاصل جواز بيعه في ايام العام. حتى في هذا اليوم لو كان الانسان يبيع
6:06اه هذا الفسيخ ويبيع غيره. فلا نقول له انه عليك ان تغلق اه محلك في هذه لا يبيعه هو يبيع آآ كسائر ما يباع من غير هذه من غير هذا الشبك لا بأس الا انه
6:26آآ يعني ربما يقال ان علم ان آآ يعني انهم آآ يستعينون به على امر محرم هذا لو ان انسان يبيع شيئا يبيع شيئا من الحلال الطيب واشترى منه الانسان وعلم وغلب على
6:46فيما او غلب على ظنه انه يعمل به حفلة محرمة يشربون عليها الخمر ونحو ذلك فهذا يحرم من جهة انه على الاثم والعدوان وان النبي عليه في الخم عشرة مع الذي يشربها واحد وكذلك لعن اكل الربا وموكل وكاتبه وشهيديه لعن
7:06كل من توسل اليه مع الذي يأكله واحد لكن بالجملة هو لا بأس من بيعه وان تحرج ممن يعلم انه يستعمله على وجه حرمت ما تقدمت. نعم