16-3/ ما معنى عبارة قال الحاكم : صحيح على شرط مسلم أو على شرطهما ووافقه الذهبي ؟
0:00اه احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول ما معنى عبارة اه قال الحاكم صحيح على شرط مسلم او على شرطهما وهو فقه الذهبي احسن الله اليك. هذه محتملة لما وقعت على كلام الحاكم بما اراد بهذا. لكن هو له عبارة
0:20ذكر مقدمته يعني معناها انه يروي احاديث على مثل رجال البخاري على مثل رجال البخاري فكأنه اراد على مثل رجال البخاري يعني وقوتهم على قوة رجال البخاري. اما كلمة على شرط مخالفة مسلم هذا لا يمكن ان يتأتى له في الحقيقة
0:40لا يمكن ان يتأتى له في الحقيقة وذلك انه يروي عن اناس متأخرين يروي عن اناس وبالجملة مسلم اه او على شرطهما او نحو ذلك. اه هذا المراد به اذا كان الحديث اذا كان الحديث
1:00يروى على الطريقة التي رواها البخاري او رواها مسلم. وتكلم العلم في صحيح كلاما عظيما. حتى انتقد بعضهم ادركه ابن رجب رحمه الله انتقل مستدركه في بعض كلامه وذهبي رحمه الله قال ما معناه ان
1:20الربع المستدرك واهيات ومنكرات. والربع الثاني اه والربع الثاني هذا اه يعني فيه احاديث اه صحيحة لكن لها علل. ويصح له نحو النصف يعني مما يكون او قال الثلث قال الثلث قال ثلثه يعني قريب من ان يكون على شرقهما او شرط احدهما. والثلث الثاني آآ
1:50يعني اما قال الثلث او الربع رحمه الله وقال ايضا او لعل قال النصح انه مما يصح على شرقهما او شرط احدهما نوعه مما وصاني لكن فيه علة والربع الاخير منكرات واهية منكرات واهية وهذا يبين ان كثيرا من
2:10التي ذكر عليها على شرطهما وعلى شرط احدهما ان اخبار لا يوافق عليها وهذا واقع وربما رحمه الله اه صحح احاديث هي موضوعة هذا موجود كثير في مستدركه الكلام فيه كثير الكلام فيه كثير. اما كلمة على شرط مسلم ونحو ذلك
2:30هذه جرت في كلام اهل العلم حينما يصححون الاخبار على شرط مسلم من المتقدمين والمتأخرين لكن نعلم ان كلمة شرط شرط البخاري هذه فيها بحث والذي يتبين والله اعلم يتبين والله اعلم ان كلمة لا شرط مسلم وشرط بخاري
2:50ينبغي التوقي فيه. ويظهر ويتبين لي والله اعلم. مما اه اه يعني يعلم بتتبع روايات البخاري رحمه الله رواية مسلم. ايضا مما يعلم من كلام اهل العلم من الحفاظ ان الحديث اذا كان مرويا مرويا من طريق الائمة الكبار الذين تروى احاديثهم والائمة الذين
3:20وتجمع اخبارهم كشعبة وسفيان وحماد بن زيد وسفيان الثوري سفيان ابن عيينة والزهري وعقيدة ومعمر ويونس ومالك وصالح ابن كيسان اصحاب الزهري رحمه الله عن الائمة الذين اه هؤلاء الائمة الكبار الائمة الكبار
3:40قد اشتهرت رواياتهم واخبارهم واحاديثهم من هؤلاء الائمة. هؤلاء اذا جاء الحديث وهو خارج او خارج احد الصحيحين على الطريقة التي رواها البخاري ومسلم مثل روايته يعني مثل الروايات التي تروى عن هؤلاء الائمة على نفس الطريق التي يرويها البخاري ومسلم فهذا لا نتردد في ان يقال
4:10على شرط البخاري ومسلم او على شرط مسلم او على شرط البخاري بحسب رواة الائمة المشهورين المعروفين اشترت رواياتهم وكتبهم وذلك ان هؤلاء الائمة لا يتطرق آآ ان يقال لعل روايته ان هذه الرواية فيها خطأ لعل فيها وهم وانت حينما
4:30اصحح هذا الخبر مسلم فان مسلم لا يصحح كل رواية لكل ثقة فانه لا يصح الرواية الا يعني كثير من الثقات التي رواه البخاري آآ يلتقي من اخبارهم واحاديثهم. نقول هذا في غير الائمة الكبار في غير الائمة الكبار المشهورين. فلا يقال انه ينتقص
4:50من حديث سفيان الثوري. ولا يقال انه ينتقي من حديث شعبة. ولا يقال انه ينتقي مثلا من حديث الزهري. ولو قال ينتقم من حديث عقيد هؤلاء ائمة كبار حديثهم من الاحاديث المعروفة المحفوظة التي لا تردد فيها سواء كانت في الصحيح او خارج الصحيح. فلا يقال انه ينتقى والبخاء
5:10ان ينتقل الى هذه تروى. ويدل على ذلك ان اوهامهم محصورة ومحفوظة وموجودة في كلام اهل العلم. مثل سفيان الثوري وله اوهام يعني لا نقول اوهام وقع له بعضوهم وقد ناقشه يحيى بن سعيد رحمه الله وقال وهمت يا ابا عبدالله في بعض. وكذلك شعبة
5:30حينما خالفه سفيان ويقر الولاية ويهام معروفة محفوظة فلا يقال ان الحديث الذي يروى من طريق شعبة فلا نقول على شرط او بطريق سفيان مثلا ويكون بقية السند كذلك من الائمة الكبار المشهورين المعروفين من شيوخ
5:50بخاري وغيره من الائمة علي المدين وامثاله من هؤلاء محمد ابن سلام وامثالهم وما اشبه ذلك فتروى فلا هذه روايات معروفة محفوظة ليست محلا للانتقام. فعلى هذا لا تردد فيما يظهر ان يقال هذا الحديث على شرط البخاري او على شرط مسلم
6:10حينما يروى من طريق هؤلاء الائمة ما ما كان ربما يحصل توقف مثلا اذا كان الاسناد نازل يكون مثلا من رواية البيهقي رواية الحاكم مثلا بالاسانيد النازلة التي فيها رجال اه زاخروا لكن يظهر والله اعلم ان كان هذا الحديث برواية ائمة حفاظ
6:30مثل يرويه الحاكم رحمه الله مع الائمة الحفاظ المعروفين ثم يتصل روايات روايتهم بالسند المعروف للبخاري من الائمة المشهورين فلا تترد ان تقول يعني رواه لكن ابن القيم يقول رواه الحاكم من طريق فلان مثلا الذي هو يعني
6:50المدينة على شرطه ابن القيم مثلا حتى لا ننسب مثلا اليه شيخ الحاكم شيخ شيخه وهو في الحقيقة آآ متأخرة عن الطبقة التي رواها. وان توسع بالسلاح ونظر الى الحفظ والاتقان والحفظ والاتقان يمكن. لكن القصد والله اعلم
7:10ان ان الحكم بشرط البخاري او مسلم او شرط احدهما اذا كان روى له ثم رواية عن نفس الشيخ الذي روى له البخاري ومسلم وهو من الائمة الحفاظ بهذه الشهور. اما اذا كان الراوي مثلا من الثقة
7:30لكن له اوهام. وهو وربما نعثر على وهن. فهذا لا وان كان روى البخاري حتى ولو روى في الاصول احيانا. ونعلم عند البخاري ينتقي من روايات المثل. مثل اه يعني بعض الرواة الذين روى ابو بكر ابي اويس مثلا وامثالهم هذا
7:50البخاري مثلا من رواياتهم فلا نقول على شرط البخاري لانه في الحقيقة ينتقم يمكن يمكن مثلا لتحقق في الامر والتقيت روايته وكانت الرواية عنه وعن هذا الراوي من نفس الشيخ الذي رواه عنه البخاري
8:10يعني في نفس الشيخ الذي روى عنه البخاري وانت يعني ان نحكم به وهذا اي شيء اخر ان يكون مذهب الشيخ الذي يروي روي الحديث من طريقه وهو ليس عند البخاري آآ هو نفس الشيخ الذي روى له البخاري عنه
8:30رواه والبخاري لم يلتزم ان يذكر جميع مروياته هذا الطريق لم ينسي ولم يستثني شيئا يقول وله مثلا بعض الاوهام من هذا الشيخ وانا انتقيت رواياته الصحيحة عن الشيخ فلان مما لم يهن هو فيه
8:50وكذلك شيخنا ذلك. على هذا لا بأس. اما ما سوى ذلك من الرواة الذين اه هم ثقات ولو رواة الوصول وانتقى رواياتهم فيتوقف في ان يطغان على شرط يوسف مثل محمد ابن عمرو مثلا عن ابي سلمة عن ابي هريرة
9:10كذلك روايات اخرى مما يعلم ان الائمة الحفاظ انتقوا آآ رواياتهم. فالمقصود ان على شرط مسلم البخاري اه الذي قالوه فيه انه اراد رحمه الله على مثله يعني على مثلهم في الحفظ والفهم وسبق الاستدراك اه من كلام اهل العلم
9:30على الحاكم رحمه الله نعم