14-11/ ماحكم بطاقات التخفيض ؟
0:00هذا سائل يسأل عن حكم بطاقات التخفيض احسن الله اليكم. البطاقات كثرت في محلات صار لها سوق رائد وصار لها شركات وتختلف. فمنها بطاقات لا بأس بها وان كانت قد يحصل بها بعض الظرر
0:19بعظ الظرر الذي هو بالنسبة للنفع الحاصل لعموم الناس اه منغمر يعني قد يحصل ظرر على بعظ المحلات لكن لعموم الناس فيه مصلحة من جهة وجود الغلق ربما بعض المحلات تعمل بطاقات لاجل التيسير
0:39وهم يكسبون ذلك. فهذا وان كان في ظرر على صاحب محل لكنه او محلات. لكن النفع العام يغلب في هذه الحال والشارع الحكيم جوز او يعني جعل الظرر الخاص منغل
0:59امر في النفع العام ولو باع بغير ثمن المثل. ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يبيع حاضر اللبان لماذا؟ حتى لا يشتط السمسار في السلعة فيبيع السلعة بالثمن مرتفع فامرها النبي عليه السلام ان لا
1:19وان البادية هو الذي يأتي من خارج البلاد هو الذي بنفسه. اه وفي الغالب انه لا يعرف السعر. وفي الغالب انه يبيع بدون سعر بدون ثمن المثل تكسب اهل البلد. فلما كان الكسب لاهل السوء وهم الجماعة وهم الاكثر. والظرر حاصل على نفس الجانب اغتفر الظرر في حق
1:39لاجل المصلحة المتعلقة باهل السوق عموما وهذا فيه تغليف جانب الجماعة على الواحد وهذا واقع في مسائل كثيرة. كذلك نهى عن تلقي الركبان عليه الصلاة والسلام. نهى عن تلقي الركبة من حديث ابن عباس
1:53ونهى عن تلقي البيوع في حديث ابن مسعود. ونهى عن التلقي مطلقا في حديث ابي هريرة. وكذلك وكل ما في الصحيحين عن ابن عمر ايضا نهى عن تلقي البيوع عليه الصلاة والسلام حديث الامام البخاري. وتلقوا الركبان ان يأتيهم يبيع منهم او يبيع
2:13لهم فامر انهم الذين يشترون هم لا يشترون وهم الذين يبيعون لكي تحصل مصلحة لاهل السوق الذين يشترون ثم ومع ذلك تحصل مصلحة لعموم الناس حينما يشترون برخص يبيعون لهم رخصة لكن لو ان السمسار هو الذي عرظها او تلقاهم شخص فاشترى منهم
2:33فيحبسها ويرفع ثمنها بخلاف ما اذا كان الشراء من اذا كان الشراء من صاحب السلعة البادي فان او يحصل ولو كان عليه ضرر. فيقول عودا على البطاقات البطاقات التي تعمل ان كانت بطاقات مجانية ليست مقابل
2:53هذه لا بأس بها. وان كانت بطاقات لها ثمن اما رسم سنوي او تشترى بمال. فالاظهر والله واعلم انها لا تجوز لما فيها من الغرر والمخاطرة وذلك ان الذي يشتري يدفع مالا ثم الربح الذي يحصل قد يكون اقل وقد يكون اكثر وقد يستعملها وقد تمضي المدة ولا يستعملها
3:19فدار الامر بين الغرر والمخاطرة وذلك انه غارم على كل حال ولا يدري هل يغنم او لا يغنم الذي يظهر هو منعها وللعلة المذكورة. نعم. احسن الله