14-5/ ماحكم العقد العرفي في الزواج.
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل عن حكم العقد الوقفي في الزواج. العقد العرفي الان يختلف كلام الناس فيه هم بدون زمام والعقل العرفي هو العقد الذي لا يخضع للقوانين او الانظمة ولو كان مستوفيا بالشروط الشرعية في بعض
0:20واحيانا يراد به العقد الذي لم يستوي الشروط الشرعية اه عند بعض العلماء وان استوفاه عند اخرين احيانا قد يراد ما خلا من جميع الشروط الشرعية. وهذا هو المحرم. وعلى هذا ينبغي ان نرى ان كان هذا العقد العضوي مستوفي من شروط الشرعية
0:40الا انه لم يوثق كما هو معلوم الان انه توثيقه مطلوب حتى لا يحصد المرأة وكذلك ايضا مسألة الاولاد اثباتات نعلن الوقت الان تغير فلابد ان اثبات لكن هذا لا يؤثر عقلي ما دام انه سوف العقد الولي
1:00الولي والسعيدان استوفى هذا الشيء. وايضا لم يتكاتبوا عليه. وزوج وبر الزوجة وحضور الزوج والولي وكذلك بحضور الشهيدين فهذا مستوى في شروطه. غاية الامر انها امور تنظيمية هذه اه لا يفرط فيها
1:20وتركها يأتي الظرر على الرجل وعلى المرأة وعلى اولادها لكن لو وقع في العقل الصحيح النوع الثاني اذا كان مثلا هذا العقد آآ غير مستوية لشروط الشغل عند قوم مثل لو كان نكاح بلا شاهدين وهذا يقع في بعض البلاد مثلا ربما في بلاد المغرب احيانا ولانه مالك
1:40هاي اشتراط الشهيدين. وكذلك ربما في بعض البلاد بدون حضور بدون الولي لان بعضهم لا يشترطون الولي. اه عندهم لو انه سوف لو كان موثقا ولم يكن بالحضور الولي هذا عندهم عقد تام. كذلك مثلا لو كان اه بدون الشهيدين لكن
2:00المحكمة او من جهة رسمية هذا عقد تامة لا يسمونه عقدا عرفيا. وعلى هذا نقول ان الواجب ان يكون العبد مستوفي للشروط الشرعية وعلى ان نولي شرط من النكاح وكذلك وكذلك الشاهدان عند جمهور العلماء. وبعض العلماء
2:20وسيد الاسلام يختارون انه اذا اشتهر العقد فانه لا يحتاج الى الشاهدين. لكن احتياطي مثل هذا هو الاولى والاكمل. وليس البحث في هذا. فاقول اذا كان مثلا فيه ولي وحضور الزوج ورضى الزوجة ثم لم يوجد الشاهدان كما يقع مثل بعض البلاد مثلا
2:40ربما في بعضيات المغرب وعندهم مثلا توثيقه يجعلون موضع الشاهدين آآ عند المحكمة وله خانة ويرسل ويثبت بعد ذلك المعنى لا يكون ولا يثبت الشاهدان اثناء العقد بل بعد ذلك عند المحكمة وجاري على مذهب مالك انه اذا اشترى عقد لانه حينما يعقد عام ثم يظهر الى محكمة
3:00اشتهر وضحك فالامر في هذا يسير خاصة اذا كان تخلد لهذا القول ومثل هذا القول في ذلك البلاد لا يمكن ان تقول لا هذا العقد لا يصح تعيدون لماذا؟ لان اول مجاوب على مثل هذا القول وقول له قوته وافتى يعني بعض اهل العلم بل هو يعتبر وجهه في مذهب احمد
3:20لانه افتى به بعض اصحاب احمد رحمه الله وما من بعض الائمة بمعنى انه ما يختاره بعض ائمة المذهب فيكون وجها فيه وخاصة آآ في الشواهد في لكن كما نتقدم لابد الاحتياط في مثل هذا اما اذا كان بدون ولي
3:40هذا هو موظوع النظر الادلة الصريحة في وجود الولي خلافا لابي حنيفة رحمه الله فلهذا ان كان ثبت عند المحكمة وحكم حاكم بصحته لانه لا يضر اذا حكم حاكم بصحته. وان كان لم يحكم حاكم بصحته فانه آآ يجدد عقد
4:00يمضي لكن ولا واولاده ولله الحمد يعني اولاد شرعيين. لكن تجهدوا في هذه الحال هو المتعلم بوجود الولي لثبوت الادلة الصريحة في الكتاب والسنة على اشتراطه. نعم. احسن الله