13-5/ حكم وضع اليد على الكتف أثناء التعزية
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل عن حكم وضع اليد على الكتف اسناء التعزيب. الله اعلم يعني التعزية مشروعة واذا يعني صافح فلا بأس بل هو مشروع يعني الموسم عموما فاذا كان اذا كنت تعزيه من باب اولى ان يشرع ذلك. لكن المعانقة
0:30التي تقع احيانا ويعتقد استحباب وهذه فيها نظر. والمعانقة لا تشرع الا معقل الغيب او مع اجتماع الناس اعتادوا معانقة في التعزية واجرها مجرى العادة لم يجروها مجرى العبادة انما اجروها مجرى العادة بينهم والمؤانسة وتطييب النفس لم يجبوها
0:50العبادة في مثل هذا. لكن اه وضع اليد على الكتف. يعني اذا كان من باب المؤانسة فلا بأس ما يظهر فيه شيء الله اعلم لانه لم يقصد بذلك مثلا العبادة ولم يقصد بذلك شيئا انما اقصد بالتقرب منه والمعانسة ولهذا ثبت في صحيح البخاري آآ
1:10عن ابن عمر رضي الله عنه قال وضع النبي يده على كتفه وكتفيه ثم قال كن في الدنيا كأنك غريب. او عائشة ابن وهذي الحقيقة من باب الوصية له واراد ان يؤانسه اراد ان يؤانسه بذلك لانه في مقام الوصية. وربما يكون هذا فيه دليل في هذه المسألة لان هذا الحديث فيه
1:30له وفي تذكير بامر الاخرة والمعزي في الحقيقة يعني يواسي اخاه ويذكره فضل هذه المصيبة حينما يصبر ويحتسب ان اذا وضع يده على كتفه مثلا او سك بيديه من هذا الباب من باب التوجه
1:50له والتأنيس له ويكون اقرب الى قبوله فيكون من باب الوسيلة لان هذه الامور من باب العادات التي هي وسائل الى طرق الخير والقاعدة في مثل هذه انما كان وسيلة طريقة من طرق الخير يعلم انها تؤدي اليه وتحسن المصلحة فلا محظور فيه لان المحظور اذا كان هذه الطريقة
2:10او هذا المسلك عبادة آآ يشرك في هذا الشيء فهذا هو الذي يحتاج الى دين اما اذا كان من باب الامور المباحة فانت تشرك مع هذا ما هو يصلح لك
2:20ما يصلح له وتعامل الشيخ الكبير بما يناسبه و تعامل ولهذا في حديث ايضا يحضرني الان في حديث جابر مع اه محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب حينما وكان جاءه واراد ان يحدثه بحديث اه حجة النبي عليه
2:40عليه الصلاة والسلام معلوم ان جابر رضي الله عنه رواه حديثا مطولا بل هو منسك مستقل وقال فجئنا اليهم وكان جابر رضي الله في ذلك الوقت قد عمي رضي الله عنه وكان محمد ابن علي الحسين شابا صغيرا قال فقربت منه فلما عرفني قال امسك بجيبي فحل انزالي
3:00فحل ازرافي محلى ازراره حتى وضع يده على صدره حتى وضع يده على صدره ومعلوم هذا من باب التأنيس له من باب التأنيس له ولو ان هذا فعل مع إنسان كبير ربما لا يقبله لكن لأنه شاب ويكون
3:20اما بالتأنيث له وترتيب النفس حسن مثل هذا الشيء حسن مثل هذا الفعل فكذلك ايضا في مثل هذا وهذه مؤانسة لاجل تبلاغ العلم وتعليم العلم. ان فكذلك ايضا المؤانسة من باب التذكير والوعظ كما تقدم في حديث ابن عمر رظي الله عنهما نعم