12-8/ هل تشرع العقيقه لسقط الخمس اشهر
0:00هل تشرع العقيقة للصدق الذي سقط لخمسة اشهر؟ هل وقع فيه خلاف والاظهر هو قول الجمهور انه اذا سقطت بعد اربعة اشهر وهو الوقت الذي يمكن ان تنفخ فيه الروح لحديث مسعود في الصحيحين
0:18وبعد الاربعين الثالثة يأتيه الملك فينفخ فيه الروح فهذا نفس من الانفس والله اعلم يعني من عدمه لكن هو مبني على غلبة الظن والشريعة. مبنية على غلبة الظن في كثير من الامور. وهذا لا شك امر فيه مصلحة
0:37ظاهرة والحمد لله ناظر رب المصلحة ظاهرة بلا ظرر ودل الحديث على هذا المعنى فلهذا قال العلماء يشرع ان يعض عنه وان يسمى اه اذا علم وان لم يعلم يسمى باسم يصلح لهما كطلحة وحمزة او ما اشبه ذلك من الاسماء. اه
1:01يعني التي تصلح للذكر والانثى فلهذا هذا هو نقول اظهر والله اعلم انه يشرع آآ العفو عنه كذلك الصلاة تغسيله وتكفيره والصلاة عليه نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن كيفية
1:21تحديد الطفل وهل المشروع؟ تحريك الطفل ثبت في الصحيحين جمع من الصحابة ان النبي عليه حنك الصحابة ولم يقلوا خاص به عليه الصلاة والسلام. ثم ما جاء في سورة التحريك يدل على انه امر
1:41مشروع فثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام اوتي بصبي ليحنكه فبال عليه. دل على انه كان يؤتى بالصبي. كذلك كما في الصحيحين من حديث ابي موسى
1:52الاشعري انه آآ رضي الله عنه اتى بابن له آآ ليلة ولد فحنكه وسماه ابراهيم عليه الصلاة والسلام حنك ابن ابي موسى الاشعري هو ابراهيم بن ابي موسى وكذلك ثبت الصحيحين من حديث انس في القصة التي مطولة هي
2:12لكن في اخرها انه على انه انس رضي الله عنه بعث ابو طلحة بعث ابو طلحة ابو طلحة رضي الله عنه عبد الله بعث معه اه ذلك الغلام الذي ولد
2:32تلك الليلة التي ولد فيها وبعث معه بتمرات والنبي عليه قال هل معه تمرات؟ قال نعم فاخذه واخذ التمرات فلاك عليه الصلاة والسلام ثم جعل يجعلها ويجعل يتنمض عليه الصلاة والسلام فحنكه
2:52ايضا في الصحيحين يحيي اسماء رضي الله عنها انها جاءت لعبدالله بن الزبير فحنكه عليه الصلاة والسلام فهذه الاحاديث اربعة وهي معناها تدل على مشروعية التحليك والتحريك اه هو اخذ التمرة اخذ التمرة ومضغها حتى تلين ثم توضع في فمه وترفع الى الحنك
3:12تدار آآ وتكون لينة حتى آآ تجري في فمه بس يسر وسهولة وفيه منافع عظيمة. وقد بين الطب الحديث فوائد عظيمة للطفل. اه حينما يؤتى بمباشرة والتحريك يكون بعد ولادة مباشرة. لكن
3:32بعض الناس انه يكون بعد مضي مدة بعد ما يرضع من هدي امه او من غيرها. اه بل يشرع مباشرة قبل ان يتناول شيئا وذلك انه كان اه في بطن امه يأتيه غذاءه ولا شك انه حينما يولد اه سوف ينقص
3:52هذا الطعام ويكون هذا التمر عوضا عما نقص. وذكروا فيه فوائد عظيمة تتعلق بقوته الذهنية والسمع والبصر وسبب في بعض الامراض ونحن وان كنا اغنياء عن مثل هذا بما جاء للسنة لكن هو عليه الصلاة والسلام لا يفعل الا ما فيه مصلحة آآ
4:12في الدين والدنيا وجاءت ما يصلح الناس في دينهم ودنياهم فهذا هو المشروع. ثم التحنيك لا يحتاج ان يذهب به الى شخص معين ولا ولا وليس كما قال بعضهم ليذهب يقصد مثلا انسان صالح وما اشبه ذلك يعني هذا في الحقيقة فيه نظر الصواب انه المقصود من التحنيك هو منفعته
4:32بهذا التمر لهذه المصالح يحنكه يعني من في البيت والده والدته احد من في البيت هذا هو صفته هذا هو