7-56/ ماحكم من حدث بينها وبين زوجها مشاجرة بالرسائل فارسل لها رسالة ان تاخذ اغراضها فهل هذا طلاق ؟
0:00احسن الله اليكم. سائلة تقول حصل بيني وبين زوجي نقاش حاد بالرسائل. وارسل لي رسالة قال فيها خذي ارادك فاني ساسلم البيت. فهل هذا طلاق؟ اي اني لا اعلم نيته؟ اه كنايات
0:20الطلاق اختلف العلماء فيها والاظهر والله اعلم انها تختلف من من زمن زمن ومن بلد الى بلد ومن قوم الى قوم. فاذا كان هذه كناية الطلاق المعتادة او لدلة القرائن عليها فيعمل بها. وهل كناية الطلاق
0:41يقع بها الطلاق مطلقا او لا يقع بها الطلاق او يقع بها الطلاق عند قرينة حالية او مقالية من العلم من قال انه لا يقع الا اذا دلت قرينه وكما هو الازهب قالوا اذا كان حال خصومة او غضب او جواب سؤالها. يعني اذا كان خاصمته
1:04اطلق عليها لفظا من الفاظ الكنايات. قال اخرجي مثلا اذهبي لاهلك اخرجي وما اشبه ذلك. آآ او حال غضب غضب عليها مثلا اذا تلفظ بالفاظ او سألته اه الطلاق اطلق عليه لفظا من الفاظ الكلايات والاظهر والله اعلم وهو الذي تدل عليه الادلة انه
1:33لا يقع بالكنايات طلاق الا اذا نواه لان الكناية لا تقع لان الكناية يكنى بها عن شي مظهر والشيء المظمر لا يعلم الا بنيته. والاعمال بالنيات والاقوال والمعنى كل ما يكون في القلب من عمل
1:52او كذلك اولى قول باللسان فانه بالنية. حتى ولو كان حال الغضب او حال الخصوبة او حال السؤال ولهذا الانسان ربما يطلق مثل هذه الالفاظ من باب التهديد والتخويف وهو لا يريد الطلاق. فكيف يوقع عليه الطلاق؟ وهو يقول ما اردت الطلاق
2:12لو اردت بذلك امرا اخر. فهذا هو الاقرب والاظهر في هذه المسألة اه كما تقدم فان اه نوى به وقع. وهذه اذا قال مثلا خذي اراظك آآ مثل قول اخرجي بل هو ابلغ يعني قول خذي اغراظك
2:32مبلغ لان ربما يقول اخرجي ولا يريد بذلك ان تخرج من الزين. يعني لا يريد بذلك يعني آآ زوال النكاح تماما بمعنى ان يخرجها في فترة وترجع اما اذا قال خذي اغراظك فهذا ابلغ. خروج
2:51خروجها وخروج اغراضها يعني خذي اغراضك هو في الحقيقة كأنه قال اخرجي وخذي متاعك هذا ابلغ من قوله اخرجي. لا بكلمة الخروج تتكرر كثيرا بين الناس. اخرجي ادخلي ولهذا بعضهم قال الفاظ الذين تتكرر
3:10كثيرا آآ تكون تشبه الالفاظ التي لا تحتمل كلا سورة كلي واشربي. او قال كلي واشربي نوى الطلاق ما وقع فيه شيء لان اصلا لا يمكن ان يقع ليس من الالفاظ التي يكنى بها. وكذلك الحق بعض بها الالفاظ التي تكثر
3:28الدخول والخروج وما اشبه ذلك لكن هذه الالفاظ آآ التي تكثر آآ القليلة تدل على انه قد يقارنها الطلاق وهي لا تأتي في الاكرام والاهانة اخرج ادخل حينما يريد ان في انسان اخرج يريد ان يكون الانسان ادخل يكرمه بذلك كذلك آآ الزوجة
3:47من هذا الباب فهذا اللفظ له حكم الكنايات ثم هذه اللفظة فيما يظهر لي ايضا ابلغ من قوله اخرجي لان فيه خروجا او فيه امرها بالخروج مع متاعها. فهو ابلغ بتخلية سبيلها
4:05آآ من قوله اخرجي لكنه كما تقدم عن النية والاعمال بالنيات نعم