3-63/ ماحكم تزين المرأة من كحل وحلى وغيره فى النظرة الشرعيه للخطبة ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم هذه سائلة تسأل تقول في النظرة الشرعية من الخاطب للمخطوبة هل يجوز للفتاة لبس الحلي تلك السلاسل والاطراف والساعة. وهل يجوز وضع الكحل وشيء يسير من الزينة؟ ولا يجوز تحسين الشعر وتزيغه بصبغه وتغيير لونه استجابة
0:20طلب الوالدة مع اخبار الخاطبين سواء قبل الرؤية وبعدها ان الشعر مسبوق مع العلم ان الامتناع من ذلك يضايق الام ويحزنها ام لا يجوز احسن الله اليكم؟ رؤية المرأة مشروعة السحر ومنهم من قال انها مباحة والاظهر والله اعلم كما قال الجمهور ان
0:40وذلك ان القاعدة ان الوسيلة لها حكم بالقصد والزواج امر مشروع فما كان على وسيلة الى فانه مشروع. ثم النبي عليه السلام قال انظري يا امر وعلق قال لعنه يؤدم بينكما. وللتعليل
1:00المقصود في الزواج فلهذا كان مطلوبا لانه مقصود لامر محمود شرعا. فاذا اراد الخاطب ان المرأة فالسنة في حقها ولولا ان تكون في اه على شكلها المعتاد بدون التزين الذي ربما يضعها على صفة اخرى قد يتغير قلب الزوج بعد ذلك حينما يراها اعلى
1:30التي تزينت له لكن الاظهر والله اعلم وهو قول الجمهور انه لا بأس ان تتزين المرأة وهذا ربما يقال له صور. تارة يكون بعلم خاطئ. يجب ان يكون عالم انها سوف تتزين فلا يكون فيه تغيير له
1:50وكذلك الشرط الا يكون فيها اه نوع تلبيس او تغطية لامر من العيوب او زايد عن المعتاد يخرجه عن غير الصورة التي هي عليها. ففي هذه الحالة لا بأس بذلك في هذه
2:10اذا خلت من هذه المحاذير لا بأس بذلك ما دامت زينة معتادة ما دامت الزينة معتادة وليست ولا تلبيش وليس فيها شيء مما آآ يجعل الزوج بعد ذلك يزهد فيها لفوات بعض الصفات
2:30التي رآها حال الخطبة. ومنها العلم من قال انه آآ لا يجوز لها ذلك. والله اعلم اذا كان على تلك الصفة وقد ثبت في حديث فاطمة قيس عند مسلم رضي عنها رضي الله عنه عند البخاري معلقا
2:50انها لما وضعت رضي الله عنها وارتفعت من لباسها تجملت في الخطاب فدخل عليه ابن السلام البعث قال اراها اراك تجمد طب ما انت بنائك حتى تمضي اربعة اشهر وعشرة فجاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام
3:10لانها قد وضعت وولاة الاوقات وولاة الاحوال في المتوفى المطلقات المعنى انها فعلت ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم مثل هذا في الغالب ايضا آآ انه يصل الى
3:30اه تجملت كما تقدمت واطلقت جاني رواية ايضا اخرى ناجعة في بيوتها انها تكحلت هذا فرع من التجمل فرع من التجمل وذكر وجوه رحمه الله هذا الحديث واستدل به في هذه المسألة
3:50وذكر رواية من رواها بنوز المدين في كتاب الله وفي الخطاب. وقال اه انه روى عن جابر عن النبي عليه الصلاة قال يا معشر النساء اختضمن فان المرأة تختضب تتزين بذلك لزوجها
4:10والايم تختضب اه تتعرض او تطلب رزق الله سبحانه وتعالى يعني لاجل الزواج وهذا الخبر وعلى هذا لا بأس بالتزين المعتاد الذي لا يكون في التلبيس اما المبالغة بالاسيرة والذهب والاشياء التي ربما آآ يعني يحصل فيها شيء بالاخذ يعني بلب الرجل ونحو ذلك
4:40ربما ايضا يثيره حينما يراها. فهذا زائد عن المعتاد وهذه رخصة في باب النظر. والاصل ان على الشيء الذي يحتاج اليه. مذهب انه اذا خشي ان تثور شهوته فانه لا يجوز له
5:00وذهب الجمهور الى انه لا بأس بذلك للاطلاق في النظر ولانه لو روعي مثل هذا فقد لا يقدم وانه لا يدري ماذا يحصل له لكن على اه من يريد الرؤيا ان يجتهد في ذلك وان يحذر
5:20من الامور المحظورة فهي عرض امر بغير ارادته فلا اجري عليه ان شاء الله. نعم