هل مصطلح " نقض العلة " استخدمه الأصوليون القدامى ؟
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل مصطلح نقض العلة استخدمه الاصوليون القدامى؟ وهل التسمية هذه عليها ملاحظات؟ وهل يمكن ان يسمى سؤال النقد احسن الله اليكم. الله اعلم ما ادري عن هذا ما ادري مسألة هل من استخدمه يعني الاصول
0:20دولي قدامى المقصود بكلمة النقض العلة يعني هذه موجودة يسمونها النقد يسمونها النقد بمعنى انك تنقض علة الخصم حينما يتنازل اثنان في مسألة من المسائل فيقول احدهما العلة كذا فيورد عليه
0:36الذي يخالفه علة خالية من الحكم. فيرد عليه ويسمونه احيانا الكسر. يسمونه من نواقض العين الكسر بمعنى ان يقول مثلا احد المتخاصمين العلة كذا فيرد عليه مسألة او صورة فيها نفس العلة هو لا يقول بها. هو لا يقول بها. ربما يردوا عليه بالتخصيص مثل مثلا صوم رمضان
1:05يجب فيه النية يجفن فلو فلو انه صام بغير نية لقيل صوم عرى من اوله عرى اوله من نية فلم يصح الصوم فلم يصح الصوم فيورد عليه يورد عليه مثلا ولد يقال طيب. صوم التطوع عندكم انه يصح ولو عرى من نية. من اول الليل
1:33يعني تصححون ان يصوم هذي صورة وجد التعليل فيها وهو ان عن نية غير موجودة وانكم تصححون الصوم. وانتم تبطلونه في سورة الفرق تقول لو لم ينوي فان الصوم لا يصح. فيرد عليه يقول نحن قلنا
1:53بصحة صوم التطوع لانه ورد حديث صحيح في تخصيص هذه السورة وتخصيص العلة بالنص جائز اتفاقا لكن تخصيصها بالرأي خلافات في الرأي. مثل مثلا حينما يقول الحنفي مثلا ان الخل مزيل
2:13للاثر والعين كالماء الذي يزيل النجاسة يزيل اثرها وعينها. يزيل اثرها وعينها. اه فيقول ان الخل يزيل الاثر والعين فيكون مطهرا كالماء فيورد عليه مثلا المالكي فيقول الدهن ايضا يزيل الاثر والعين وانت لا تقول به وانت لا تقول به فبطلت علته
2:37بطلت علة كاذب. لكن هذه يعني تكون احيانا ردود والعبرة على الدليل والعبرة بالدليل. فالاصل ان ازالة النجاسة اذا زال اثرها وعينها فما كان ابلغ ازالة من الماء فانه آآ فانه فان له حكم الماء او
3:01قد يكون ابلغ منه فمن خالف واثبت الحكم في صورة ونقظه او لم يقل به في صورة مع وجود العلة هذا تناقظ هذا تناقظ فيلزمه ان يطرد الدليل لوجود العلة في
3:17كل محل من المحلات او ان يتناقض. نعم