9-66/ ماحكم التعامل مع بطاقات إكتساب العثيم ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم التعامل مع بطاقات اكتساب الخاصة بالاسواق اختمنا مأجورين؟ هذا سبقها ايضا سؤال عن البطاقات وكلام اهل العلم في هذا في هذا الوقت يعني كثير فيها و يظهر والله اعلم انها
0:20لكن حاصل الكلام فيها ان البطاقات التي تكون من باب التبرع او الهبة هذه لا بأس بها لتكون من باب التبرع والهبة لا بأس بها. وعلى هذا تجوز هذه البطاقات بشرطين. الشرط الاول
0:40الا تكون مقابل مال سواء كان مقابل مال مقطوع يدفعه اخذ البطاقة او يكون مالا مقسطا مثلا كل شهر مثلا او كل عام تجدد له ثم يعطي مقابل هذه البطاقة
1:00الشرط الثاني الا يزاد في سعر ما يشتريه بناء على هذه البطاقة فيكون في اشترى البطاقة بصورة اخرى بمال على اخذ سعرها او اخذ ثمنها من البضاعة التي يشتريها. ويجعل هذا السعر الذي رفع السعر في حقه مثلا صاحب البطاقة
1:30يكون احتيال على بيعها. اذا كانت بين الصورة سواء كانت مقابل مال مقطوع او مال مثلا اه مرتب اه او كان المال يؤخذ اه من اه اه السلع التي يشتريها
1:50كانت قمارا لانه دائر بين الغنم والغنم فهو يدفع مال وهو ثمن هذه البطاقة اه او من المال الذي يدفعه حينما يشتري السلعة فيكون دائر بين الغل والغلم والقاعدة انه اذا دار العقد بين
2:10والغرم فانه قمار. فانه قمار. اما اذا كانت لا بطاقات يعني المقصود منها تحفيز المشترين يجلب الزبائن ترغيب الناس كالدعاة يعني في الحقيقة تشبه الدعايات التي تعمل سواء في وسائل
2:30الاعلام او يعني في اي وسيلة من وسائل الاعلام او مثلا بعض الدعايات ستكون في المحلات حينما يقول كذا واربح كذا مثلا يعطى مع كل سلعة دعاية هذه من باب الدعاية والدعايات تأخذ صور وانما يأتي
2:50الحرج فيها من جهة جلب الزبائن وربما كان في نوع احتكار للسلع لانه يغري الزبائن في القدوم عليه وغيره ربما لا يقبل عليه الزبائن فيكونوه جشع في هذا الباب ونوع مضارة لاخوانه الذين يعني يبيعون
3:14وهذا يشبه مثلا حينما تأتي الى محلات متجاورة ويسارع بعض الناس لا يغريك حينما تقدم بكلمات مثلا معسولة في صرف النظر عن جاره فيتسبب ذلك ربما حقد جاره عليه فاذا
3:34الى مثل هذا فهذا منهي عنه. فهذا نوع من جلب الزبائن. فاذا خلى من هذه الصور مثل ان تكون هذه السلع كثيرة والزبائن كثيرون في المحلات هنا وخاصة في المدن الكبار وخاصة اذا كانت كثير من المحلات يكون عندهم جشع وطمع والناس يحرصون على
3:54رصد المحلات لتكون اسعارها مخفضة او فيها فوائد. لان جشع البائعين يعني كثير. وبعضهم اه يعني يعطي بعض الميزات فيقصده الناس اه فلا يظهر وجه الاحتكار فيها اه على هذا الوجه
4:14فتكون من باب الهبة والعطية. ومعلوم انه يغتفر في الهبة والعطية باب المخاطرة والغرر. لانه ليس في مال مقابل مال وهذه البطاقة يعني كما ذكرت تكون على وجه جمع نقاط تسمى جمع نقاط فحينما
4:34ويشتري اه فكل زيارة او كل سلعة يشتريها يسجل له نقاط معينة ثم بعد ذلك يخصم له اه من مجموع اللي اشتراه بقدر هذه النقاط المجتمعة اه فاذا كانت بغير مقابل على الوجه متقدم فلا يظهر
4:54ان فيها محظورا شرعيا. نعم