7-74/ حكم تهنئة النصارى بأعيادهم || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم. يقول السائل ما قولكم في حكم تهنئة النصارى باعيادهم؟ وحكم من يهنئهم بذلك. احسن الله اليكم تهنئة النصارى باعيادهم اتفاق اهل العلم انه محرم ولا يجوز وهذا هو ظاهر النصوص
0:25وهو قول السلف قاطبة رحمة الله عليه ومن ذكر اتفاق على هذا ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة وكذلك غيرهم من اهل العلم بالتتبع وقول الائمة الاربعة ولا يكاد يعلم نزاع في هذه المسألة الا في هذا الوقت وفي هذا الزمان. الذي كثر كثر فيه خلاف الاجماع
0:47وعدم المبالاة بالنصوص ويأتي ويتكلم من يتكلم ولا يبالي بلا حرمة للنصوص ولا حرمة بكلام اهل العلم الذين يتكلمون بالنصوص وكأن المسألة مسألة نزاع. ثم تجد من يتبعهم على هذه الاقوال لانهم كسروا حاجزا
1:06وخرقوا هيبة العلم وهذه مصيبة في الحقيقة حينما يكسر حجاب العلم وتخرق هيبته فانه يحصل الوقوع في اقوال شادة ومنكرة حتى يظن ان هذا القول قول له وجه وقول له دليل لان الذي يتكلم يتكلم بكلام
1:30اه يصرف الادلة بوجوه مستكرهة ولا وربما انه يعلم ان المسألة محل اجماع او لا يعلم وكلاهما مصيبة كلاهما مصيبة وخاصة في هذه المسألة. ومسألة التهنئة بالاعياد غير مسألة عيادتهم
1:53او التهنئة بالولد او التهنئة بالزواج ونحو ذلك. انما القصد العلماء فرقوا بين التهنئة اعيادهم المختصة في امر دينهم. حتى لا يخلط الامر. هنالك تهنئة مختصة باعيادهم التي هي من امر دينهم
2:18فهذا لا يجوز باتفاق على العلم هذه الاعياد التي يقيمونها يحيون بها دينهم الباطل ويحيون بها العقيدة الباطلة وهي ان الله ثالث ثلاثة. وان المسيح ابن الله وما اشبه ذلك من باطنهم. هذا هذا هو عيدهم
2:46فانت حينما تهنئهم تهنئهم على قولهم ان الله ثالث الاعلى وتهنئهم على قولهم انه ابن الله. هل يقول هذا؟ احد؟ هل يجوز ان يقال لهم اهنئك على هذا سواء كان بكلام او بطاقة
3:02والله يقول قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثا. وقال وقالت اليهود عجيبون الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواه يظهئون قوله والذين كفروا قبل قاتلهم الله انى يفكون
3:16الله يقول اخبر انه قاتله لعنهم وفيه تهييج لاهل الاسلام على قتالهم حتى يذعنوا لاهل الاسلام بحكم الاسلام بمعنى ان يسلموا او يستسلموا. فلا يبقى في الارض الا مسلم او مسالم
3:37ومع ذلك يقولون يقول هؤلاء لا بأس بذلك ان تهنئهم على هذه الاعياد التي هي كفر وتك للقرآن والعياذ بالله هم هم زيادة على ما في اعيادهم من المعاصي وشرب الخمور والفواحش والمنكرات
4:00جمعت جميع انواع المواحش التي اجمع المسلمون على تحريمها وكذلك ما هم عليه من آآ شرك وضلال ثم ايضا الفارق بين المسلم والكافر هو العداوة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم الاية
4:27كذلك قال لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم المودة. هؤلاء البطاقة والتأمين هذه قابل مودة. والله سبحانه وتعالى اخبر ان العلة تلقون اليهم بالمودة. مودة. انما الذي يشرع كما قال
4:45لا ينهاكم الله الذي يقاتلكم الدين. ولم يخرجوكم من دية. ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين فمن التلبيس ان يجعل البر والعدل هو عين التهنئة ان يجعل هو ان يجعل
5:03البر والعدل عين التهنئة بمعنى ان هذا هو معناه. وهذا معناه البر والاحسان مطلوب واحسنوا ان الله يحب المحسنين فالاحسان مطلوب. الاحسان مطلوب. والبر مطلوب هذا مطلوب برهم والاحسان اليهم. جاءت به النصوص
5:28لكن اياك ثم اياك ان تهنئهم على الكفر. ثم هذا في الحقيقة معناه زوال العداوة بين المسلم والكافر كيف تهنئهم على هذا الشيء الذي هو عين ما يكون عداوة وفاصل بين المسلم عداوة
5:49من المسلم والكافر وهذا لا ينافي العداوة القلبية ان تحسن اليه وان تبره ولذا لا تبدأهم بالسلام. اذا كان السلام لا يبدأون به فكيف يهنئون باعيادهم يهنئون باعيادهم التي يحيون فيها الكفر. ثم ايضا هنا معنى اخر نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله ان تهنئتهم على اعياد من اعظم
6:17باب الداعية الى تمسكهم بدينهم والى تجبرهم وعتوهم وعلوهم لانهم حينما يهنئون يعتقدون ان اهل الاسلام يجعلونهم على حق وهذا عين ما يقوله كثير من الناس بل ان بعض هؤلاء يصف اليهود والنصارى بالوسطية وانهم وسط
6:49وانهم يعرفون مما يعني يصفهم بوصف ينزعه عن علماء المسلمين. وهذه مصيبة يعني يأتي الى قادة الكفر والشرك ويصفهم بهذا الوصف وردا على من خالف من علماء المسلمين الذين يستدلون بالادلة وهذي مصيبة وطامة عظيمة والعياذ بالله
7:17اه كما تقدم في كلام شيخ الاسلام رحمه الله ومعنى كلامه كلامه رحمه الله ان هذا من اعظم اسباب جرأتهم اما البر والاحسان اليهم فهو سبب لدعوته من الاسلام فانت حينما تحسن الى المقصود هو ان يدخل في الدين. وان تعاملهم معاملة طيبة. اما ما يصنع معه في اعيادهم عكس لهذا المقصود
7:44وهذا مشاهد كما ذكر اهل العلم مشاهد ومجرب حيث يجترؤون على اهل الاسلام ويظنون ان ما هم عليه هو الحق. ثم نقول هل اقتصر الاحسان اليهم في هذا اليوم المشؤوم هذا اليوم الذي هو يوم عيده المشؤوم عليهم ومشؤوم
8:09على ايضا من يوافقهم عليه لما فيه من شؤم الكفر الذي يظهرونه وشؤم المعاصي لان المعاصي لها شؤم لها شر على صاحبها وعلى ايضا من يلوذ به حينما تحسن اليهم في احوال الكل في ايامك كلها. ثم تفارقهم في هذا العيد ومن اعظم اسباب انكسارهم
8:36ورجوعهم الى الحق. فاقول وصية لنفسي ولمن ولاخواني ممن في هذه المسألة وخالف اجماع اجماع اهل العلم. وظن ان هذا القول والصواب وجواز تهنئتهم وخلط الامر. بما يتعلق بتعزيتهم مثلا او تهنئتهم بولد او زواج ونحو ذلك من التهاني ان يراجع
9:06وان يعاود نفسه في هذه المسألة لانه قد يحصل بها ضلال لكثير ممن يتبع ويسمع قول من يقول هذا القول وجلت العالم يزل بها عالم. كما يقوله بعض اهل العلم
9:25فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يدلني وبسائر اخواني على السداد والصواب بمنه وكرمه. نعم