4-74/ هل الدعاء بالرحمة للأموات خاص بأوقات الإجابة ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل اه يقول هل الدعاء بالرحمة للاموات؟ الله يرحمهم حال الدعاء بالرحمة والمغفرة قبل الدعاء يحتاج من الى اوقات الاجابة. ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم
0:21يعني ان كانوا مراد السعي انه ان المعنى هل ان الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء فيرحمهم ان الله انه حال الدعاء انه حال الدعاء يدعو ربه ان يغفر لامواته ان يرحمهم ان الرحمة تنزل عليهم آآ او ان هذا خاص باوقات الاجابة
0:45الدعوة وللاموات والاحياء بيجمع المسيحيين مشروعة والذين جاءوا بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقونا بالايمان هذا اجمع عليه المسلمون ودعاء المسلم المسلم والاستغفار له. والمسلمون يصلون على الميت ويدعون له. وفي اي وقت
1:05بل ان تعجيل الصلاة عليه اولى. فلا يقال نؤخره الى وقت ترجى فيه. مثلا لو انه توفي بعد صلاة العشاء فلا يقال نؤخر الصلاة عليه الى وقت الثلث الاخير من الليل لانه وقت نزول الاله وهو افظل نقول لا الافظل هو التعجيل
1:26العجين الصلاة عليه والمبادرة بحمله ودفنه هذا هو عليه السنة لكن في حال الاختيار والسعة فان المكلف يجتهد في اختيار اوقات الاجابة لكن لا يهمل نساء الاوقات بل عليه يدعو ويستغفر ويكثر من الذكر
1:51في سائر الاوقات ويجتهد في اوقات خاصة وهي اوقات الاجابة والاجابة قد تكون اوقات محددة قد تكون احوالا قد تكون اوقاتا وقد تكون احوالا. فالسجود حال السجود هذا حال من الاحوال
2:11ليس وقتا محددا. اقرأ ما يفعله ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فاكثروا فقام نون ان يستجاب لكم. كذلك حال الركوع كذلك حال الركوع حال. كذلك ايضا حال الاخبات والخشوع والخضوع
2:28هذا ورد في اخبار في دبوتها نظر لكن لا شك ان العبد حينما يطرق باب العبودية عتبة العبودية بالذل والانكسار فهذه كسرة للقلب. من اعظم اسباب اجابة الدعاء انكسار القلب. واقبال القلب من اعظم اسباب الاجابة
2:48حينما يسأل ربه سبحانه وتعالى ذاكرا حاله وفقره واحتياجه وانه محل الذنب محل الخطيئة محل الغدرات محل الفجرات محل التقصير والله سبحانه وتعالى اهل العفو والمغفرة والجود والكرم سبحانه وتعالى والعفو والعافية. في ذكر حاله ايضا يثني عليه سبحانه وتعالى
3:17بما هو اهل فهذا من اعظم اسباب الاجابة كذلك اه اوقات اخرى مثل ثلث الليل كما الاخير كما تقدم وكذلك بعد الاذان هذا حاله كذلك بين الاذان والاقامة بعد الاذان مباشر
3:33وكذلك بين الاذان والاقامة الى ان تقام الصلاة. هذا ورد في حديث انس هو حديث صحيح عند ابي داود والترميذ دعا بين الاذان والاقامة واما بعد الاذان اورد في اخبار كثيرة في جابر بن عامر وحديث سعد ابن ابي وقاص حجاب عند البخاري حديث سعد في صحيح مسلم صحيح مسلم
3:52وكذلك ايضا حديث جيد عند ابي داوود عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه قالوا يا رسول الله ان المؤذنين ان المؤذنين يفضلون قال قل كما يقولون ثم سل تعطى ثم سل تعطى
4:10يعني اه سؤال وجواب سؤال فكان العطاء مع السؤال مباشرة لانه استمع الى الاذان واجابه كلمة قوله قل قل كما يقول ثم سل تعطى يظهر والله اعلم يفسره الاخبار الاخرى الدالة على مشروعية الدعاء كما في حديث جابر وحديث سعد
4:31عبد الله بن عمرو الاذكار الواردة في هذا الباب. ثم سل يعني سؤال دعاء المسألة وسؤال سؤالا مباشرا بعدما يدعوه سبحانه وتعالى دعاء الثناء دعاء الثناء فالعبد يتحرى هذه الاوقات ويجتهد
4:49فيها لنفسه ولاخوانه من الاحياء والاموات. ودعاء مسلم للغائب من اعظم اسباب اجابة وسواء كان الغائب غيبة كلية كونه يدعو لغائب عنه. في الحياة الدنيا او لغائب من الاموات ايضا كذلك
5:08ولهذا الحديث الصحيح حديث ابي ام الدرداء عن ابي الدرداء ان اسرع الدعاء اجابة دعوة المسلم لاخيه دعوة اوقه قال دعوة المسلم لاخيه المسلم بظهر مستجاب. عند رأس الملك الموكل يقول امين. ولك بمثل