11-64/ ماحكم قلب المرأة عباءتها فى صلاة الأستسقاء ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول ما حكم قلب المرأة عبأتها في صلاة الاستسقاء؟ الان صلينا نعم الاصل الاحكام عامة الاصل عموم الاحكام للرجال والنساء وثبت انه عليه الصلاة والسلام آآ حول رداءه وهذا حديث عبد الله بن زيد بن زيد في الصحيحين انه
0:24التفت الى القبلة او استقبل القبلة فحول رداءه. يعني حول رداءه اثناء استقبال القبلة عليه الصلاة والسلام جاء ايضا حديث جيد عند ابي داوود عن عبدالله بن زيد انه عليه الصلاة والسلام كان عليه ردا او جبة فاراد ان يقلبها ان يجعل اعلاها
0:44اسفلها فثقلت عليه فجعل ظاهرها باطنها وباطنها ظاهرها عليه الصلاة والسلام جعل الباطن الظاهر والظاهر الباطن. وهذا روى ابو داوود باسناد جيد. رواه ابو داوود باسناد جيد كما تقدم. اه اه وجاء في
1:04رواية عند احمد باسناد جيد بولاية محمد ابن اسحاق. اه رواه صرح بالتحديث عبد الله بن زيد. انه عليه الصلاة والسلام حول رداء قال وحول الناس معه حول الناس معه والناس عام للرجال والنساء. فمشروعية تحويل المرأة لرداها من جهتين. من جهة ان الاصل عموم الاديان
1:26للرجال والنساء. ثم امر اخر من جهات المعنى ان تحويل الرداء من باب التفاؤل ليس من باب القصد اليه. لكن كما جاء في انه حول رداءه جاء في مرسل ولاية محمد ابن جعفر انه قيل حول رداءك ليتحول القحط قحط فان ثبت
1:46هذا فيكون قصدا لهذا على سبيل التفاؤل خصوصا والا فلا يجوز يعني القصد الى التفاؤل بمعنى يقصد انما اذا حصل لك شيء من الامور اه سمعتها فانت لا بأس ان تتفائل بهذا الشيء اللي سمعته اما
2:06ان تقصد الى التفاؤل قصدا مثل من يفتح المصحف مثلا يقرأ مثلا اية او يفتح كتابا يقرأ شيء يكون فيه شيء مما اه يتفائل به في عمل هذا نوع من الطيرة. لكن
2:26مشروع هو اذا عرظ لك امر من الخير سماعا وانت لم تقصد اليه فهذا لا بأس ان تتفاعل به مثل حينما تخرج مثلا انت في سفر وراكب في الطريق وتسمع في طريقك شخص ينادي يا سادة
2:46يا سالم تتفاءل مثلا بالسلامة في سفرك هذا لانك انت لم تقصد الى التفاؤل. وثبت في الصحيح عند الترمذي غير انه على كان يعجبه اذا خرج الى حاجته ان يسمع يا سالم يا راشد ان يسمع يا سالم يا راشد وجاء في اخبار ما يدل على هذا المعنى
3:09في سيره وسؤاله احيانا عن بعظ الاماكن وبعظ الجبال في اخبار بعظها ظعيف وبعظها اه محتمل وهذه في اخبار اشار اليه ابن القيم رحمه الله في كتابه آآ الذي الفه طريق الهجرتين و آآ
3:29في اخر الرحم اشار الى شيء من هذه المعاني شيء من هذه المعاني فاقول المسألة هذي ومسألة قلب الرداء من جهة بالمعنى آآ هذا للرجال والنساء. كما انه آآ يتفائل الرجل والمرأة كذلك وكلهم بحاجة بل ظرورة الى
3:49سبحانه وتعالى فيتفاءلون بهذا. ثم دليل اخر وهو الاقوى وهو عموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي ورد اه في قول ان تحول الناس معه وثبت في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام خطأ مرة في المسجد فقال يا ايها الناس
4:08وكانت ام سلمة معها جاريتها تسرح شعرها قامت وامرت الجارية ان تظع المسلم بها شعرها لتذهب الى المسجد فقالت الجارية انما يخاطب الناس. يخاطب الناس. فقال اه فقالت هو يقول يا ايها الناس وانا من الناس وانا من الناس او قالت هذه الجارية انما هو في المسقط رجال فقالت لقول يا ايها الناس وانا من الناس
4:38الناس منا سينوسوا وهو من الحركة من الحركة يعني من جهة تحركهم او من الانس. فالمقصود انه لا بأس به فيما لكن ينبغي ان يعلم ان هذا اذا لم يترتب عليه تكشف فاذا كانت المرأة مثلا في مكان مكشوف في الصحراء مصلى في الصحراء في الغالب ان هذا قد يشق
5:00المرأة وربما يتكشف شعرها آآ لكن لو كان عليها مثلا عباءة وعليها مثلا آآ خمار وفوق الخمار خمار اخر يعني زيادة قلبته لا بأس اما اذا كانت تخشى انكشاف الشر نحو ذلك
5:20الا اذا كان في مكان مستور يصلى وهو المسجد والنساء في مكان منعزل فلا بأس ان تقلب عباءتها ونحو ذلك مما آآ جاء جنسه في السنة كما تقدم نعم