21-76/ ماصحة حديث " من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة " ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول هل يصح حديث من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة؟ هذا مشهور ويعزى افي رئيس نادي داود ويقع في كلام اهل العلم هو السبب في هذا والله اعلم ان بعض اهل العلم صاحب المغني وغيره
0:24ايضا ربما الشرح الكبير عزوه الى ابي داوود من ادرك الركن فقد ادرك الركعة. وهذا يقع لكل من اطلع على كلامه. او او يعني كثير لا اقول كل لكن قد يقع لكثير ممن لم آآ يتبين هذا العزو وانا ممن وقع في مثل هذا وربما عزوته في بعض
0:44الى ابي داوود وهذا وهم هذا وهم قد راجعت هذا الخبر فتبين انه ليس في ابي داوود ليس بابي داود وان سبب الوهم آآ انه معزوم في كتب الكبار الى ابي داوود رحمه الله
1:04يقع في كثير من الفتاوى آآ من اهل العلم آآ عزوه والذي والموجود في ابي داوود من حديث ابي هريرة انه عليه السلام قال اذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا. ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة
1:24هذا وهذا اللفظ المدني وجاء ايضا من حديث معاذ لكن بغير هذا اللفظ وهذا اللفظ من هذا الطريق وفي ومن ادرك الركعة فقد ادرك صلاة. وهذا اللفظ الحقيقي في معنى حديث اللي في الصحيحين من ادرك ركعه فقد ادرك الصلاة. اما من ادرك الركن فقد ادرك
1:44ركعة هذا هو الكلام فيه هو آآ يعني انا بحسب ما بحثت ما وجدته حتى الان وربما من يبحث في هذا الخبر فيجد آآ له اصل آآ فينظر لكن في رواية دارقط ابن خزيمة معناه وهو انه
2:04من ادرك الامام من ادرك من ادرك الامام قبل ان يقيم صلبه فقد ادرك. من ادرك ان قبل ان يقيم صلبه فقد ادرك وهذا آآ فيه معنى هذا الحديث لانه ادرك يقيم صلبه يعني معنى ادركه في ركوعه قبل ان يرفع. فقد
2:24يعني فقد ادرك الركعة. وهذا اللفظ فيه ثبوت النظر. تكلم العلماء اليوم. ايضا نفس الحديث مفهومه كل على هذا اللفظ الذي آآ سئل عنه وهو قول من ادرك الركوع وقد ادرك الركعة لان لفظه اذا
2:44ونحن سجود فاسجدوا فاسجدوا ولا تعدوا شيء. فمفهومه انه اذا ادرك الركوع فانه يدرك الركعة يعني وكأن هذا والله اعلم هو السبب في الوهم في عزوها الى ابي داوود. وان لم تثبت هذه اللفظة في هذا الحديث
3:04ان مفهومه فان مأخوذة من مفهوم قوله آآ اذا جئتم ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوا اشياء. يفهم منه ان الركوع والادلة على هذا كثير في مسألة ادراك الركوع وهي مسألة اخرى لكن الكلام في الحديث بثبوته عن ثبوته امست الركوع هل يدرك بالركعة
3:24خلاف بين الجمهور ومن خالفه. ايضا يؤيده ويشهد له ما صح عن جمع من الصحابة ان الركوع ان الركعة تدرك وقد صح هذا عن ابن مسعود وعن ابن عمر عند ابن ابي شيبة. وكذلك ايضا عن عبد الله ابن الزبير
3:44كذلك يعني شيبة لكن سنده ليس بذاك القائم وكذلك صح عن زيد ابن ثابت عند البيهقي وروي عن ابي بكر بسند منقطع عند البيهقي فثبوته عن هؤلاء الصحابة وخاصة عن ابن عمر والمسعود وزيد ابن ثابت آآ يدل آآ لانه ثابت
4:04وسواهم في ثبوت نظر يدل على ان من ادرك الركوع ادرك الركعة فهي شاهدة لهذا الخبر ولهذه الرواية. نعم