3-77/ حكم البيع بالآجل || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما حكم البيع الآجل مع تحديد السعر والوقت هذا يختلف العاجل ان كان الاجل ممتد واجل طويل يغلب على الظن ان الشخص لا يبقى
0:24ولا يكون حيا هذه مدة هذا عقد باطل. كما نص على جبرائيل وان كان يغلب على الظن وجوده فهذا يصح ولو كان الاجل طويل ولو كان اجل طويل عشر سنوات عشرين سنة ثلاثين سنة اه كذلك مما يدخل في هذا ان الاجل
0:49مع تحديد الثمن كانه يريد بيع التقسيط وهذي مسألة فيها تفاصيل لاهل العلم ولها صور وكثرت صورها في هذا العصر وكلام اهل العلم وجماهير العلماء على جوازه جواز الاجل وجواز الزيادة في السلعة
1:10لان الزمن له قيمة اقتصادية عند الاقتصاد في العقود التي تكون له قيمة فمن اراد ان يشتري سلعة بي اجل سنة او سنتين فان ثمنها يزيد اما لو باعها باجل بثمنها المعجل هذا لا شيء فيه بلا خلاف. لو كانت سلعة تساوي مثلا مئة الف حاضر
1:39فاشتراها بمائة الف الى سنة. مقصطة مؤجلة. هذا جائز بلا خلاف. فلو كانت السهم مثلا مئة الف حاضر. واشتراها بمئة وعشرين مؤجلة الى سنة. جماهير العلماء على جوازه لاجل الاول انه بيع والاصل في البيوع الحل. قال الله عز وجل واحل الله البيع
2:02قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ويدخل في الدين ما عجل ما كان ما كان المثمن معجلا والثمن مؤجلا وهو بيع الديون. ويدخل فيه ما كان المثمن مؤجلا والثمن معجلا وهو بيع السنة. قال ابن عباس اشهد ان
2:29السلف المضمون في كتاب الله سبحانه وتعالى ثم تلى قوله تعالى يا ايها الذين اذا اثنيوا دين مسمى فاكتبوه. ثم هذا الدين هو عكس السلام والسلم جائز بلا خلاف وقد علم ان السلعة لها ثمن اذا كانت مؤجلة ولا ثمينة اذا كانت مؤجلة. وقد اشترت عائشة رضي الله عنها بريرة بتسع اواق بتسع سنوات
2:55ويعلم ان قيمتها تختلف اذا كانت معجلة عنها اذا كانت مؤجلة ثبت في حديث عبد الله ابن عمرو عند ابي داود انه عليه الصلاة والسلام انه كان يشتري اه اراد ان يجهز الجيش فنفذت الابل فكان يشتري عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما البعير بالبعيرين الى ابل الصدقة
3:19بعير بالبعيرين فيشتري واحد باجل ويعطيه بعيرين. وهذا فيه زيادة في الاجل بالبيع بالبعير بالبعيرين. وفي رواية عند البيهقي ان النبي عليه الصلاة والسلام امره بذلك. رويت ابي داوود ايظا واظح انه لم يكن الا من امره عليه الصلاة والسلام وذلك انه جهز الجيش ولا يجهزه الا بامره على
3:41كلامه واقع في عهده ومثل هذه القصة لا يتردد في علمه بها عليه الصلاة والسلام. ويرظى رواية ابي داوود وسياقها اه واضح وهي رواية جيدة. رواية جيدة هذا البيع عند جماهير العلماء لا بأس به. لكن هنالك انواع من البيع استحدثت. موضع نظر وسبق الكلام على آآ بعض صورها
4:06وقد تكلم في هذا الزمان وان بعض الصور الموجودة تحتاج الى ضوابط حتى تخرج عن الربا. الشأن وعدم ما يضمن ايضا ان هم يكون ان يكون البائع مالكا للسلعة او في حكم المالك. مثل انسان يريد ان يشتري سلعة
4:24سواء اللي اراد ان يشتريها بثمن معجل او مؤجل فتكون في ظمنك البائع او تكون في حكم ذلك كما لو عرض عليه ان يشتري له سلعة وهو يشتريها منه بثمن اه يربحه فيها فلا بأس ان يواعده ويقول انا اشتريها منك بكذا ثم اذا اشتراها كل منهم
4:44من باب المواعدة هذا لا بأس به نعم