14-77/ ماهو الاتكاء المنهى عنه عند الأكل || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم هذا السائل يسأل عن الاتكاء المنهي عنه عند الاكل. فيقول ما هو الاتكاء المنهي عنه عند الاكل؟ وهل يدخل فيه التربع والاستناد على جدار او الاتكاء على مركاة او الاكل جالسا على كرسي
0:20وهل النهي عن الاتكاش ماء الشرب ام هو خاص بالاكل؟ افيدونا حفظكم الله ما في يعني نهي عن الاتكاء انا ما اعرف ايش انه ورد اذا كان حديث ظعيف. حديث ظعيف قد يذكره اهل العلم حديث ابي جحيفة. اما انا فلا اكل متكئا من نهي
0:48ايضا يثبت شي في هذا بل ورد في حديث جحيفة اما انا فلا اكل متكئا وهذه الصيغة غايتها ان تكون خلاف الاولى خلاف الاولى واختلف العلماء في الاتكاء ومن اهل العلم من عمم الاتكاء
1:05الخطابي رحمه الله يرى ان الاتكاه والتربع ابو الجوزي ويقول قال بعض الجهال انه الى عهد وانكر هذا ولم يبالي بعضهم كابن جوزي بان كان خطابي وقالوا لاتكاه الميل على حد الشقين
1:20دلوا بحديث ابي بكرة وكان متكئا فجلس للشيخين وكان عند الترمذي متكئا على الوسادة على يساره والاظهر ما قاله القيم رحمه الله ان الاتكاء يشمل هذه الصور كلها وهو عنا للتربع اتكاء والميل على احد الشقين اتكاء
1:38يمين او يسار وذلك ان القاعدة ان الاسم الذي يأتي في الشرع وله معاني لا تتضاد ويمكن اجتماعها انه آآ يطلق المعنى عليها كلها. ما دام انها لا تتظاد. ولا تتعارض. يقال من تربع فهو متكئ
2:02كان جالس على ومن على شق الايسر وكذلك الاستناد. لكن استناد الجدار ليس كالاتكال. الاستناد لا يظهر ان يدخل في هذا. لان اه مجرد اعتماد على شي ومثل هذا لا يظع انه يسمى اتكاء الا اذا كان الميل كثير
2:25جدا حتى لا يستقيم الجسد هذا المعنى الذي ورد الذي قاله في النهي عن الاكل متكئا في هذه الجلسة اظهر حينما يكون كالمستلقي على ظهره مثلا او قريب منه فهذا النوع اتكال لكن اذا كان معتدل الظهر ومستند
2:48لا يظهر انه يشبه الاتكاء آآ هذه مسألة كما تقدم اما الشرب اما الشرب هو محتوى فاما انا فلا اكل متكئا. لا اكل متكئا. قد يقال ان الشرب من باب اولى. لانه اذا نهي عن الشرب قائما
3:07لما فيه من الظرر في من سباب الماء بقوة انحدارة على الجوف وجدار المعدة والاكل ايسر كما تقدم انه جاء الاكل اه ماشيا ماشيا الشرب متكئا قد يكون من باب اولى من جهة ان انحدار الماء لا ينحدر مستقيما
3:34الذي يحصل قد لا يكون مستقيما وقد يظل يحصل قد يكون اشد من الظرر الحاصل او المعنى الذي نهي عنه في الاكل موجود في الشرب من جهة المعنى لكن لازم بذلك يحتاج الى دليل وانا والدليل معروف في الاكل اما الجلوس على الكرسي فلا يظهر فيه شيء آآ لا بأس بذلك
3:55النبي عليه الصلاة والسلام حديث انس ما اكل اه سكرجة ولا خوان ولا خبز له كما رواه البخاري اه المعنى ان وعليه لم يكن يتوسع توسعه الترفه آآ والجالس على كرسي مطمئن الجالس على كرسي كالجالس على
4:17الارظ وان كان الجلوس على عظم الاولى والنبي قال اكل كما ياكل العبد واشرب كما يشرب العبد اذ وجلس وجثا على ركبتيه عليه الصلاة والسلام وهذا ورد عنه في صفات اخرى
4:31صحيح في صحيح مسلم وغيره. نعم