11-77/ حكم الآكل والشرب واقفا || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الاكل او الشرب واقفا؟ او وهو ماشيا على قدميه الاكل واقف ما ورد فيه نهي ما ورد فيه نهي يثبت انما ورد في حديث عن انس ذكر
0:25بعض اهل العلم لكنه لا يصح ان جبريل نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاكل قائما فلم يأكل وهذا حديث لا يصح. بل ثبت خلاف ذلك عنه عليه الصلاة والسلام في حديث عبدالله بن عمر
0:41وهو حديث جيد رواه الترمذي باسناد حسن او صحيح انه قال كنا نأكل على عهدنا وسلم ونحن قيام ونشرب كنا نأكل اه على عهد ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ونشرب ونحن قيام
1:01وايضا جاء في حديث لقيط ابن جاء في حديث عند ابي داوود وفيه انه عليه الصلاة والسلام مر بصاحب بورمة تطبخ على النار فقال يا صاحبه هل نضج طعامك؟ قال نعم يا رسول الله. فاخذ النبي منها قطعة لحم فجعل يلوكها
1:23فلم يزل يلوك عليه السلام حتى دخل في الصلاة. يعني اخذ هذه القطعة فجعل يأكلها وجعل يمشي حتى وصل الى المسجد عليه الصلاة والسلام هذان حديثان يدلان على انه لا بأس به ومنها ممن كره ذلك. من كره ذلك هو
1:44منهم من يقول ان الاكل قائم هو فعله الغرب وانه هذا فيه نظر. هذا معروف ليس من قول وانهم يأكلون قياما ويقولون مثلا هل رفع الانسان على سبيل التقليد؟ لا شك مثل هذا لا يجوز. قصدا لذلك لكن الوتر لا يفعل مثل هذا. لا يفعل مثل هذا
2:04والاظهر والله اعلم ان السنة الاكل والانسان جالس. فان عرظ احيانا وهذا لواقع في الاخبار ربما يكون عند الحاجة عند الحاجة اه مثل ما جاء في ذاك الحديث لانه كان ماشي الى المسجد فلا يقال مثلا لمن اراد ان يمشي في حاجته اه
2:24عليك ان تقف حتى تنهي هذا الطعام فلو كان مستعجل شيء فلا بأس منه وان كان ماشيا مع مراعاة عدم الظرر اه بخلاف الشرب ورد في نهي ورد في نهي من حديث ابي سعيد وحديث انس عند مسلم انه زجر ان يشرب قائما
2:44العنوة في لفظ نهى ان يشرب قائما وكذلك عن انس بهذين اللفظين كعاك. كما روى ابو سعيد رضي الله عنه وفي حديث ابي هريرة ليشربن احد منكم طائر هذا عند مسلم ايضا وجاءت اخبار انهي عن الشرب وثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه وسلم
3:04في جمجم وهو قاعد وفي صحيح البخاري من حديث علي انه شرب وهو قائم وقال رأيت الرسول صنع كما صنعتم فاخذ العلم من هذا انه خلاف الاولى عند عدم الحاجة وعند عدم وعند انه عند خلاف الاولى عند عدم الحاجة اما عند الحاجة فلا بأس بمثل يكون المكان ظيق ولا يكون جلوس او
3:24متسخ لو جلس لاصابه شيء من الادب فهذه الحالة لا كراهة لانه عند الحاجة تنتفي الكراهة ومضار الشرب قائما اه هو منهي عنه سواء كان ضار او ليس بضار. وهو على خلاف اولى او مكروه على احد القولين
3:43وذكر بعض الاختصاص ان الشرب قائم ينصب الماء الانصباب قوي على جدار المعدة وربما يسبب بعض الضرر وبعض والشريعة جاءت بكل خير. بكل خير وهذه المعاني تستفاد والابتداد المشروع. لكن الشرع لا ينهى في هذا الباب عن امر الا
4:03وفي مصالح شرعية فهو جاء ما في صلاح البدن وصلاح الروح. اما الاكل فيختلف الاكل في الحقيقة لا ليس كالشرب الاكل يلوك الانسان باسنانه لو كان حتى يعني ينزل نزول لا يكون كنز
4:23الماء ولا تنصبا بالماء فنزوله يختلف وليس انحداره كانحدار. الماء فلعل هذا والله اعلم هو السر في الفرق بينهما مع ان هو ان يكون جالسا مع اللي جاء في حديث عند مسلم انه قال قتادة فقلنا لانس فالاكل قال ذاك شر واخبث. ذاك شر او قال
4:43واخبث وهذا لعله ان لم يطلع على ما جاء في حديث عبد الله ابن عمر وكذلك حديث جيد وكذلك ايضا في الحديث الاخر في الحديث الاخر نعم