3-78/ هل أكل لحم الإبل من نواقض الوضوء || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم. يقول السائل هل اكل لحم الجمل ينقض الوضوء؟ وما هي مذاهب العلماء؟ نعم ينقض الوضوء. هذا هو الصحيح ما ثبت في الحديث الصحيح من حديث جابر بن سمر عند مسلم حديث براء بن عاجب عند ابي داوود احمد ابي داوود واحاديث اخرى
0:21انه عليه الصلاة والسلام قالت نتوضأ من لحوم الابل قال نتوضأ من حبل. توظأوا من لحوم الابل ولا توظأوا من لحوم الغنم حديثان صحيح ان وان خالف ذلك الجمهور من المالكية والشافعية والاحناف. والجمهور يقولون لا ينقض
0:39الصواب ينقض ولذا بعض الائمة من هذه المذاهب اخذوا في القول الاخر وهو قول احمد رحمه الله وانه ناقض لانه حديث صريح لا يختاره ابن منذر واسحاق والبيهقي من الشافعية. لان الحديث صريح وواضح في هذا
0:58اما ما نقلوا عن ابي بكر وعمر وعثمان وبعضهم حكى عن الخلفاء الراشدين انهم لم يكونوا يتوضأون من لحوم الابل فهذا لم يثبت عنهم انما الذي ثبت عنهم انهم لم يكونوا يتوضأون مما مشت النار مما مست
1:12فظن بعضهم ان هذا يدخل فيه لحوم الابل هم لم يريدوا هذا انما ما مست النار من من غير لحوم الابل لان النبي عليه الصلاة قال توظأوا مما مست النار
1:27ثم اكل شيئا مشته النار ولم يتوضأ الذي تمس ما مسته النار اما ان يكون من لحوم الابل هذا يجي بالوضوء منه سواء كان نيئا او مطبوخا وبعضهم فرق بين النيء والمطبوخ
1:41واوجبه النيدو المطبوخ وهذا قول ضعيف لانه معلوم او توضأ من لحوم الابل انه من المطبوخ لو عوكس الامر ربما كان اقرب لانه لا يؤكل الا مطبوخا. لا يؤكل الا مطبوخا
1:57يعني في الغالب ولما فيه من الظرر بأكله نيئا لهذا كان الصوم وجوب الوضوء منه وهو قول احمد رحمه الله اه والجمهور على ما سبق واستدلوا بحديث كان اخر امرين من رسول الله ترك الوضوء من مسألة النار. حديث جابر
2:15وهذا الحديث مختصر في الحقيقة واستدلال به فيه غفلة في الحقيقة الاستدلال بهذا الحديث ان الاكل ان الوضوء من لحوم الابل ليس بواجب لان اخر امرين من رسول الله ترك الوضوء ومشية النار
2:32المعنى من مشتل النار من غير لحوم الابل لان هذا عام وهذا خاص. الشيء الثاني ان هذا الحديث موجود عند النسائي وغيره وذلك عند ابي داوود اه وفيه انه عليه الصلاة والسلام
2:49قدم له لحم فاكل منه وصلى وتوضأ وصلى ثم حضرت العصر واتي بعلالة الشاة يعني بقية بقية الشاة اكل منه ولم يتوضأ فجاء بعض الرواة في حديث جابر هذا فرواه مختصرا
3:15فقال كان اخر الامرين من رسوله ترك الوضوء فاوهم ان اخر الامرين يعني انه في اخر حياء في في اخر امره ترك الوظوء من ممست النار عموما والا فالحديث في قضية خاصة وفي واقعة خاصة. وانه
3:38توظأ توظأ علي او اكل لحم لحما فتوظأ بعده وصلى ثم لما حضرت العصر اكل تناول بقيته ولم يتوضأ. فاختصاره اوهم مثله هذا ولهذا كان الصواب وجوب الوضوء لحوم الابل وجوب الوضوء من لحوم
4:02الابل واستحباب الوضوء من مشة النار مما سوى لحوم الابل في حديث زيد ابن ثابت وابي هريرة وعائشة عند مسلم حديث ام حبيبة عند النسائي توظؤوا مما امست النار نعم