2-78/ كيفية التعامل مع المغتاب والنمام || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:05احسن الله اليكم يقول السائل اجلس مع اناس ويتكلمون في سيرة فلان وفلان يعني غيبة ونميمة ونحو ذلك. وهم زملاء لي في العمل فكيف يكون التعامل معهم اذا جلست مع زملائك
0:22فليكن مجلسكم مجلس خير الى حديث مباحة الطيبة والحمد لله. الاحاديث واسعة ولم تظق في مثل هذه الامور التي يحشر بها البغضاء والعداوة وتعرض لاعراض الناس وهذا لا يجوز فانت في هذه الحال ان كنت تجلس معهم لاجل ان تناصحهم بالكلمة الطيبة
0:43وترى ان جلوسك فيه مصلحة وانك لو تركت هذا المجلس قد يزدادون فيما هم فيه من الغيبة والنميمة وما اشبه ذلك او البهت او للناس فجلسك فيه خير لانه يدفع شرا وانت تجتهد في رد
1:01عن اخيك والدافع عنه ومن رد عن عرض اخيه كفى الله عنه وعن وجهه النار يوم القيامة كما ثبت في الحديث عند الترمذي وغيره والغيبة محرمة وكثير منها من الكبائر
1:17وان كنت تجلس معهم ولا تدفع عن ارض اخيك ولا تناصحهم. مجرد مؤانسة وانهم اصحابك ولا تريد ان تفارقهم وانت تقرهم على هذا المنكر فهذا لا يجوز واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
1:39لا يجوز لك الجلوس الواجب هو النصيحة والبيان اولا انك تنصرهم فيما هو فيه من الظلم انصر اخاك ظالما او مظلوما المظلوم تدفع عنه الظلم. الظالم تدفعه عن ظلم نفسه حتى الظالم
2:01يدفعه عن ظلم نفسه. وهذا من اعظم الظلم هو والمعاصي كلها ظلم وانت حينما تبينه ذلك وتقول انا ناصح لكم مشفق عليكم والمؤمن مرآة اخيه المؤمن نجتهد بالكلمة الطيبة لان الله سبحانه وتعالى
2:21ان يهديهم ومن اخلص النية لله عز وجل في عمله اعانه الله سبحانه وتعالى ورضي عنه وارضى عنه الناس ولو سخطوا. ولا تقل يسخطون او يغضبون. لا اخلص النية في النصيحة بالكلمة الطيبة
2:38واختر اسلوب مناسب والوقت المناسب فانه يعود ذامهم حامدا لك راضية بفعلك مثنيا عليك شاكرا لك. مثل هذا الفعل ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها من التمش رضا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عن الناس. ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
3:05جاء مرفوعا موقوفا لكنه موقوف اثبت من اجتهد في ذلك وطلب رضاه سبحانه وتعالى فانه يقبل بقلوب اليه ثم هم بعد ذلك يندمون على ما كانوا عليه لان هذا يغري الصدور
3:25اجتهد في ذلك فان استجابوا والحمد لله والا فدعهم واعرض عنه ولعل هذا يكون سببا لارتداءهم عما هم فيه من المنكر