3-80/ هل حديث " من أدرك تكبيرة الإحرام أربعين يوما كتبت له براءتان " خاص بالرجال ؟
0:05سؤال اخر يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما كتبت له براءتان هل هذا خاص بالرجال ام يشمل الرجال والنساء ايضا؟ والحديث جاء كتبت له براءتان براءة من براءة من النار وبراءة من النفاق
0:25هذا الحديث مشهور وجاء برواياته الرواية المشهورة رواية الترمذي من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام قال من حافظ على اربع على من حافظ على على الصلاة او من ادرك التكبيرة الاولى. من ادرك التكبيرة
0:45اولى اربعين يوما كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. هذا رواه الترمذي من حديث انس مرفوعا وموقوفا. وهو من طريق رجل حبيب واختلف وهو الاظهر وهذا الرجل مجهول وجاء عند احمد بتخصيص
1:05بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام من صلى في مسجدي هذا من طريق نبيط بن عمر وهو مجهول وجاء عند ابن ماجه من إسماعيل ابن عن رواية عن عن عمارة ابن غزية من روايات ورواه عن رواه انس عن عمر ذكر عمر رضي الله عنه
1:25وفيه قيده بصلاة العشاء وفي كتبت له براءة من النار. فالحديث في اختلاف الفاظه مع اختلاف اه هل هو مطلق في الصلوات او مقيد لصلاة العشاء؟ وهل هو خاص بمسجد النبي عليه غنام او عامه في المساجد؟ فمع اضطراب اللغو
1:45وارد هؤلاء الرواة الضعفاء عليه فان يضعف القول به وكذلك لا تطمئن النفس الى ثبوته خاصة ان الذي توارد عليه رواة ضعفاء. ومثل هذا الخبر العظيم. وهذا الخبر العظيم في مثل هذا
2:05الفضل الخاص والغالب انه يحفظ وكونه ينفرد بهؤلاء الرواة ولا يعرف الا بهذا الطريق يدل على اضطرابه وعدم ثبوته ولهذا الاظهر عدم ثبوت الخمر ولو ثبت فهو عام. فهو عام للرجال والنساء. لكن لا يلزم من عمومه ان يكون في حق المرأة افضل
2:25مطلقا بمعنى انه لو ثبت هذا الخبر فان الافضل للمرأة ان تصلي في بيتها. ان تصلي المرأة في بيتها وتبدأ وتبادر للصلاة في اول الوقت هو خير لها من كونها تسارع الى الصلاة في المسجد لتدرك التكبيرة الاولى. لو فرض انها ثبت فلو
2:45امنت بالسنة واخذت بها على هذا القصد فانها تدرك من الاجر ما لا يدرك ربما ما لا يدرك ومن ورد في حقه هذا الفضل لان نفسها تتطلع وتشوف وربما تتفطر لحصول هذا الاجر الوارد لكن
3:05امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى وصلت في بيتها ونية المؤمن والمؤمنة خير من عملهما