1-80/ ماصحة حديث " وشر نساؤكم المتبرجات المتخيلات .." ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:04سائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما صحة حديث وشر نسائكم متبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخلن الجنة ولا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم
0:25هذا الحديث جاء من طرق ومنه هذه الرواية عند البيهقي من طريق رجل من اذينة الصدف وهي بهذا الاسناد الرواية ضعيفة نطالب طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث. وجاء برواية اخرى باسناد صحيح عند احمد
0:48من رواية عمرو بن العاص رضي الله عنه وفيه انه عليه الصلاة والسلام مر هو واصحابه وهم في سفر او كانوا في طريق فمر بهم غربان وفيها غراب اعصم المنقار والرجلين. اي احمر المنقار والرجلين. فقال عليه
1:08ام لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا في الغربان. بمعنى انه نادر وجاء وهذا اللفظ ظاهر اسناده الصحة. ظاهر اسناده الصحة. وجاء ايضا رواية اخرى جاء رواية اخرى
1:28بلفظ مثل المرأة الصالحة من النساء كمثل الغراب الاعصم في الغربان والرواية التي تقدمت وهو قول لا يدخل الجنة من النساء الا مثل هذا الغراب في الغربان هذه رواية لعله تفسر
1:48الرواية الاخرى وهي ما ورد في هذه الرواية هو شر نساء المتبرجات المتخيلات والمعنى ان المرأة المتبرجة الرجال من النساء هي التي على هذا الوصف. والتبرج في النساء يكثر. ولهذا قال ذلك عليه الصلاة
2:08الصلاة والسلام وكذلك جاء في اللفظ الاخر في مثل المرأة الصالحة والمعنى ان من يتبرج ولا تحتشم كثير النساء ولهذا جاء الوعيد الشديد. وهذا الوعيد الشديد في عدم دخول الجنة له قاعدة معروفة سبق الاشارة اليها في بعض الاحاديث
2:30ليس المعنى انها لا تدخل الجنة مطلقا. اذ النفي يطلق ويراد به قدر محدد ووقت محدد حتى يطهر العبد الرجل والمرأة فلا يدخل الجنة الا من كان طاهرا نقيا فلا تدخل المرأة الجنة ما
2:50دامت على هذا الوصف. والرجل كذلك لا يدخل الجنة اذا كان زانيا. او كان شرب خمر ومات على ذلك. حتى يتوب الله عليه او او يعذبه ويطهره. فاذا تطهر وصار طيبا طاهرا دخل الجنة. فالمعنى ان الجنة دار الطيبين فلا يدخلها الا
3:10فهذا الوصف في كل من جاء فيه نفي الدخول بمعنى انه لا يدخل الا على الوصف طيب وليس المعنى نفي الدخول مطلقا. ولم يأتي وليس في الاخبار ولا في النصوص. ما في دخول الجنة بوصف معلق على شخص
3:30او جنس فان الجنة والنار دخول ان دخول الجنة ودخول النار معلق بالاوصاف. معلق بالاعمال بمعنى ان يكون عمله سيئا ان يكون مرتكبا لكبيرة ان يكون على شيء من الكفر ونحو ذلك فاثبات فالجنان
3:50النيران دخولها على الاوصاف لا على الاشخاص ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولم يأت في النصوص ان تعليق الفلاح والسعادة على شخص بل لا يكون هذا الا بوصف من الاسلام والايمان. ولهذا الرواية هذي وان كانت فيها ظعف
4:10لا يشترط في المفسر ما يشترط في مفسر بمعنى ان المراد لا يدخل الجنة بالنساء الا مثل هذا الغراب ما كان منهن على هذا وصف ورواية احمد هي اصح الروايات في هذا الباب