ما صحة حديث " لا تنتفوا الشيب فإنه نور المؤمن " ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل (10-84)
0:07ما صحة حديث لا تنتف الشيب فانه نور المؤمن. الحديث جاء في رواية نور المسلم وهذا الحديث جاء من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة منها من الحديث عبدالله ابن عم العاص
0:22وكذلك من حديث بن عبيد ومن حديث عمرو بن عبس رضي كعب بن مرة انه عليه الصلاة والسلام قال الشيب نور لا تنتف الشيب فان الشيب نور المؤمن. في لفظ ما مسلش شيبة الا كانت له نورا يوم القيامة
0:42الحديث وهذه الروايات الاربع عن الصحابة رواه الامام احمد رحمه الله. فالحديث صحيح وبعض طرقه جيد وبالنظر الى اللفظ فهو صحيح جزما ورواية كعب بن عجرة وعمرو عن رواه الترمذي مع الامام احمد. فالحديث صحيح في قوله آآ
1:04ما من مسلم من شاء او من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة ثم اطلق من شاب شيبة قد تكون الشيبة آآ في حال شباب ربما يعني يلحقه الشيء في حال شبابه ربما يلحقه الشيب بعد ذلك
1:21فقد يكون سبب الشيب انه امتد به العمر فعله الشيب وقد يكون سبب الشيب لاسباب وراثية وقد يكون لاسباب مرض ونحو ذلك. والحديث عام في جميع الاحوال قال من شاب شيبة في الاسلام في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة وهذا يظهر الله الامعاء في
1:46شعر الرأس وشعر اللحية وقال لا تنتفوا الشيب نفس الاحاديث هذه في الفاظ لا تنتفوا الشيء فنهى عن نتف الشيب والعلا مختلفون على قول الجمهور على ان نتف الشيب مكروه
2:01وذهب بعض اهل العلم الى انه محرم. وهو ظاهر الحديث. والذي نقلوا مكروه قالوا التعليل بانه نور المؤمن لكن هذا او ربما يكون سبب هذا انه يعني ذا من باب التعليل او لانه عام
2:16وعلم ان آآ شعر الرأس لا بأس من اخذه انما النهي عن شعر الوجه عن شعر الوجه. فشعر الوجه لا يجوز حلقه فنتفه من باب اولى. نتفه من باب اولى. ولهذا اللحية آآ اخذ
2:37فيها القول بتحريمه متوجه القول بتحريمه متوجه بمعنى ان ينتفها لا تنتفه. نتف الشيب. اما كونها مثلا تتساقط هذا لا اشكال فيه كونه ينتف هذه الشيبة القول بتحريم اه النتف في شعر اللحية ربما يعمم في شعر الوجه في المواضع التي ينبت فيها الشعر لا
3:03التي لا يموت الشعر فيها المعتاد. يعني مثل الحاجبين ونحو ذلك. ولا المواضع التي يؤمر بازالة الشعر اه الشارب انما المواضع التي نهي عن اخذها والنبي عليه السلام لعن النامصة والمتنمصة وهذا كما يكون في حق المرأة في حق الرجل من باب اولى
3:24لان اذا نهيت المرأة وهي في الغالب ربما تفعل ذلك زعما انه باب الزينة فالرجل من باب اولى ان يتأكد انه في حقه في حقه فالقول بتحريمه في اه شعر اللحية متوجه من جهة عموم الادلة
3:41في النهي عن اخذ شعر اللحية وخصوص الادلة في الشعر الابيض فيكون النهي عن اخذ الشعر الابيض من عموم الادلة ومن خصوصها