مالسبب فى أن أكل لحم الإبل ينقض الوضوء ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:07يقول السؤال الخامس ما السبب في ان اكل لحم الابل ينقض الوضوء الله اعلم نحن نعلم اننا مكلفون وان الواجب على العبد ان يقول سمعنا واطعنا كما قال سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. نسمع ونطيع
0:28ولا نقول في اي امر ما الحكمة اذا قلنا هذا لم نكن عبادا لله. كنا عبادا لعقولنا. اذا كان الشيء عقولنا تدرك عقول سلمنا. واذا كان لا تدرك عقولنا توقفنا. هذا ليس عبدا هذا عبد لعقله وهواه
0:46مع اننا ان الشريعة شريعة الحكمة وان جميع امورها على الحكمة. وهذا هو الغالب على الشريعة انما في النادر اليسير امور ربما اي يعني تكون الحكمة فيها لا تظهر لا تأصيلا ولا تفصيلا. وربما تظهر الحكمة احيانا
1:06تأصيلا لا تفصيلا تأصيلا لا تفصيلا العموم الشريعة من جهة الحكمة هي تجد الحكمة والله سبحانه هو العليم الحكيم وكان الله عليما حكيما. ان ربك حكيم عليم وتعالى وهذا امر آآ مقرر في كلام اهل العلم
1:29هذه المسألة وهي مسألة الاكل من لحوم الابل مع ان فيها خلاف الجمهور على انه لا ينقض. وذهب احمد وهو قول الظاهرية انه ينقض وهذا هو الذي اختاره ائمة الائمة الكبار
1:42ائمة كبار من ائمة المدح ابو بكر بن المنذر وابن خزيمة والبيهقي والنووي من ائمة الشافعي صلى الله عليه والذي جعلنا نختار ذلك الدليل في هذه المسألة الدليل البين الواضح من حديث جابر بن شمر من حديث البراء بن عازب
2:00آآ وهي صريحة في هذا. وما سواها من الاقوال او الادلة. فلا يمكن ان ترد او ان تقابل بهذا الدليل الصريح لانها كلها كلها محتملة اقوى ما فيه حديث جابر رضي الله عنه كان كان اخر امرين
2:16من رسول الله ترك الوضوء ومشيت النار. وهذا الخبر في الحقيقة اه عند التأمل يتبين انه لا دليل فيه. لان الحديث بهذه الرواية مختصر فيه لانه رواه مختصرا ولهذا وهم بعض اهل العلم في هذه الرواية. ثم وهو عند ابي داوود باسناد اقوى
2:39مطول وهذا مختصر منه وفيه انه عليه الصلاة والسلام اكل لحم بعير ثم توظأ صلوات الله وسلامه عليه صلاة الظهر ثم لما حظت العصر اوتي ببقية بشيء منه وعللة منه فاكل منه لصلاة العصر فلم يتوضأ. فكان اخر عمر من رسول الله يعني في هذه القضية ترك الوضوء بمست النار
3:05فاخذ الحديث دون القصة هذه هذا لا شك مهم وهذا هو الخطأ الذي وقع فيه احد الرواة حيث رواه على هذا الوجه فكان الراوي الصحابي اه اخبر ان ان آآ انه منسوخ انه منسوخ
3:29مع المظاهرة ترك الوظوء من مشية النار ظاهرة ان لمست النار مطلقا. صريحة في الوضوء بمست النار. لكنه مستحب المقصود ان هذا هو الصواب كما تقدم والحكمة كما الله اعلم نحن نقول
3:48هكذا امرنا بهذا الواجب. يعني على سبيل التحقيق. اما على سبيل النظر فالعلما التمسوا فقالوا ان لحم الابل يثير في النفس ربما شيء من الشدة او القسوة ولهذا اخبر عليه الصلاة والسلام قال ان
4:08القلوب في الفدادين اهل الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام اه لمن يصاحبونها وفي الحديث حديث البراء ابن عازب النهقان انها من الشياطين فخلقت من جن عند ابن ماجة وعند ابي داوود من الشياطين
4:31في حديث اخر عند احمد على ذروة كل بعير شيطانا فاركبوا فاذا ركبتم عليها فاذكروا اسم الله فهذه الاحيجات بهذا المعنى فقالوا ان اكلها اذا كانت مخالطتها تثير في النفوس ما ذكر عليه الصلاة والسلام وان مخالطه يكتسب من اخلاقهم
4:55من الشدة والقسوة فكيف من يأكلها فتخالط لحمه ودمه؟ فان تأثيرها يكون اعظم فهي تثير حرارة مثل ما يثير الغضب وثبت عند ابي داوود انه عليه السلام قال ان اه الغضب الشيطان والشيطان خلق من نار فاذا غضب احدكم فليتوظأ. فالغضب فيه حرارة والوضوء
5:15برودة وكذلك اكل لحم الابل يثير حرارة وشدة في النفس والوضوء يبرد البدن خاصة على هذا الوصف المذكور الوصف في صفة الوضوء والطهور شطر الايمان. فهو ينفذ يبرد ظاهره ويتوض
5:32من فتيات تلطفيه تلطف بدنه وله اثر باطن على القلب فتسري الطهارة والباطنة على قلبه فتكون طهارة وطهارة باطنة. وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى. وهذه حكمة ظاهرة. حتى قال بعضهم انه يتوضأ من لحوم السباع لهذه العلة لكن
5:52ان هذا فيه نظر هذا فيه نظر انما هذا ورد في الابل خاصة مع ان السباع يعني يعني مع تحريم اثرها مع تحريم اكلها فرضوا هذه المسألة على هذا اورد ابن القيم شيئا من هذا
6:08هو اه جعل جعله اما قولا ذكره او نسبه الى احد ينظر كلامه الى الموقعين من باب انه اولى اذا كان يتوضأ من لحوم الابل وتقدم ان هذا فيه نظر ولا دليل بين في المسألة