حكم تكرار تحية المسجد لمن خرج للوضوء || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:06بالمال عند التوبة وبهذا يجمع العبد بين التوبة القلبية وبين الصلاة العملية وبين الصدقة المالية. فاذا اجتمعت هذه المكفرات فانها تغسل تغسل الذنب غسلا وتزيل اثره وتكون سببا في نشاط الانطلاق في ابواب الخير. يقول من كان في المسجد وخرج
0:36الوضوء فهل عليه اذا عاد الى المسجد صلاة اه ركعتين تحية تحية للمسجد وكان في وقت نهي او غيره من كان في المسجد وخرج للوضوء وخرج وتوضأ عنه فالسنة ان يصلي ركعتين
0:54لان فيه صلاة سنة الوضوء. وفيه ايضا صلاة صلاة تحية المسجد وهل يفعل هذا لو تكرر هذا محتمل قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهذه الجملة الشرطية او الامر المعلق آآ على هذا الشرط
1:17هل يقضي التكرار؟ ظاهر كلام الاصوليين رحمة الله عليهم ان المعلق على شرط مثل المعلق بعلة. في شرع تكراره خلاف الامر المطلق فانه يكتفى بحصوله مرة واحدة. اما الامر معلق على شيء سواء كان تعليقه على علة او على شرط فالاظهر عنده
1:37انه يتكرر اما الامر معلق على علة يوجد بوجود علته وهكذا سائل اوامر اخرى مثل تعليق صوم رمضان بالصوم تعليق بدخول وقتها وهكذا الوضوء يا ايها الذين اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
1:54لكن يظهر والله اعلم من يقال ان الشيء الذي يتكرر كثيرا تحصل المشقة به ربما يخفف فيه. وهذي قاعدة الشريعة في بعظ الامور التي تتكرر ويشق اه يعني ويحصل فيها شيء من اه الحرج لو تكرر دخوله ودخوله
2:24وخروجه فهذا يختلف فان كان خروجه مثلا عند باب المسجد اه ثم يدخل فهذا لا يظهر انه يقال له انه يتأكد في حقه وذلك انه لم يفارق عند باب المسجد. اما
2:39لو فارق المسجد مثلا وثم رجع فهذا الاظهر انه يصلي تحية المسجد الا من كان اه ملازمة للمسجد مثل ساكن في المسجد او عامل المسجد. وكذلك لو كان انسان يطلب العلم هو
2:59في جميع اليوم او هذا الزمن في المسجد فيكثر خروجه ودخوله لحاجاته آآ ان صلى فلا بأس وان ترك لاجل وجود الحرج والمشقة يؤجر بنيته كما تقدم ثم في قوله عليه قوله سبحانه وتعالى
3:19اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. القاعدة ان الامر معلق على شرط انه يتكرر بتكرر. مثل التحية انت لو سلمت ثم لقيته مرة اخرى اه واذا حياك بتحية فانك تحييه واذا لقيته تحييه واذا لقيته
3:39ولو كان اللقاء عن قرب ولهذا ثبت حديث صحيح ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا اذا كانوا في طريق ثم فصلت بينهم شجرة او جدار فالتقوا سلم بعضهم على بعض وهذا فصل يسير
3:59واخذوا الامر المعلق في قوله واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها وانه يشرع لمن لقي اخاه ان يحييه وكذلك اخذوا بقوله عليه اذا لقيته فسلم عليه وفصل بينه وبينه فاصل ثم
4:20ثم لقي فيسلم عليه. وهذا ظاهر آآ في هذا مثل ما تقدم. ويمكن ان يقال فرق بين اه التحية القولية التي مؤونتها يسيرة وبين التحية الفعلية للصلاة التي مؤونتها يعني
4:40فروة اطول فيخفف فيها فيخفف فيها ثم ايضا تحية التي لاخيك تتعلق به ربما ويكون فيها من المصلحة والمؤانسة. اه الشيء الكثير. بخلاف تحية المسجد تحية فهي حق اه آآ في لدخولك المسجد ولما كان لها مؤونة وتطول ولا مشقة في ولا ليست كالتحية القولية
5:10التي هي شأنها يسير. وثم اعتبر هذا بمسائل. مثل ما ذكر العلماء مثلا في الصوم والصلاة في باب البر لو ان اه رجلا او امرأة اه امر اه والداه ان يفطرا معهم اه طلب منه ان يفطر معهم
5:34فان السنة ان يفطر ولا يصوم. ان يفطر ولا يصوم. كما قال الحسن رحمه الله لما سئل عن انسان يصوم ووالده منه ان يفطر فقال يفطر وله اجر البر واجر الصوم
5:48ولو انه امره ابوه ان يترك الراتبة فانه لا يطيعه لا يطيعه. وذلك ان آآ امره بالفطر له فيه غرظ وحاجة مؤانسته وان يشاركه الطعام ويأكل معه فهذه مصلحة اما نهيه عنه سنة راتبة فهذا لا مصلح
6:08اتى له في ذلك فنهوا عنه مكابرة. ووقتها يسيل لا يمكن ان يشغله عنه. آآ فالصوم فيه من جهة انه في يوم كامل وكذلك معلوم ان الانسان يؤانس من يشارك الطعام وخاصة اذا كان
6:28آآ هذا بين الوالدين فكذلك ايضا في باب التحية الصلاة ركعتين والتحية القولية فان بينهما فرقا وان كان الاصل هو مشروع التحية كلما دخل لانه امر معلق بهذا الشرط