هل قتل المؤمن متعمدا يكون مخلدا فى النار ؟ || الشيخ عبد المحسن الزامل
0:07هل قتل مؤمن متعمدا يكون مخلدا في النار ام لا المؤمن كبيرة من كبائر الذنوب جاء في الاحاديث الكثيرة في اهل الباب والسنة. قال الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
0:25حديث معاوية حديث ابي الدرداء. كل ذنب عسى الله يغفره له. الا رجل مشركا او يقتل نفسه متعمدا. وهذا الحديث في قتل النفس لكن الشأن في تشديد الامر في قتل المسلم. وانه جرم عظيم وذنب كبير
0:48وهذه اختلف العلماء فيها والصواب من الاقوال في هذه المسألة مختاره بن جرير رحمه الله وذكروا عن جمع من السلف ان المعنى ان هذا هو جزاؤه انجازه او هذا جزاؤه ان شاء جازاه به وان شاء لم يجازه. والاية ليس فيها
1:08ان قاتل المؤمن يخلد لله ولم يخبر سبحانه وتعالى ولم يقل انه يخلد في النار. لكن اخبر ان هذا جزاؤه هذا هو الجزاء. ولا يلزم بان يكون هذا الجزاء ان ينفذ
1:23وان هذه عقوبة كما يقول الانسان مثلا هذا هذا الظلم وهذا التعدي جزاؤه كذا وكذا لكني اعفو عنه ونحو ذلك هذا يقع بين الناس فالله عز وجل اخبر ان هذا جزاؤه. قال فجزاؤه جهنم
1:43خالدا فيها. ولم يقل انه يري من اهل في جهنم او ان يعني هذه العقوبة او لو لم يقل مثلا انه يعاقب بهذا الشيء انما اخبر عنا هذا هو ان هذا هو الجزاء
2:01ولذا قال ابو مجلز رحمه الله كما رواه عنه ابن جرير بسند صحيح قال هذا جزاؤه ان شاء جازه وقال وهذا اسناد صحيح. وقال ابو صالح ان شاء جازه وان شاء لم يجازه. وقد صدر ابو جرير رحمه الله
2:21الاقوال في هذه المسألة في هذا القول وذكر ابو عدة اقوال لكن صدر بها هذا القول وحكاه اولا عن ابي مجنس وعن جماعة منهم ابي صالح منه ابو صالح اختاره رحمه الله
2:37وقال هذا المعنى ولا شك ان هذا معنى وان هذا معنى واضح بالاية وذلك ان الله عز وجل قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
2:49المؤمن هو من قتل مسلما جاء فيه القصاص اقتص منه قتل متعمدا وانشاء وانشاء العفو وان شاء اصطلحوا على الدية. هذا كله يدل على هذا المعنى وهذا محل اجماع من السلف رحمة الله عليهم