حكم استخدام بطاقة اكتساب من محلات العثيم
0:00هذي البطاقة وغيرها البطاقات التخفيظ وقع فيها كلام وخلاف وفيها تفصيل في ما يجوز منها وما لا يجوز ان كانت او يقال اولا يعني في الحقيقة هذه البطاقات كان ابتداؤها
0:20في اول امر كهدايا مباشرة مثل ما وهي موجودة يعني موجودة بمعنى ان الإنسان يشتري شيء فيهدى هدية مباشرة مثل مثلا اصحاب المحطات عندما يأتي انسان ويعبي البنزين في سيارته يعطى علبة مناديل ونحو ذلك
0:39هذي هدية مباشرة وهي لا بأس بها وكذلك حينما تأتي تأتي مثلا الى محل تموينات او غير المحلات يعطيك هدية مع هذه الصلة لا بأس بذلك. ثم تطورت الوسائل في الدعاية لان
0:58صار همة الناس يوم الدعاية والدعاية وان كلفتهم اموال فانهم يكسبون من ورائها اموالا طائلة. فان على الوجه المباح فلا بأس بذلك ايضا لا تكون على وجه الجشع والمبالغة يعني التي تشل بعظ الاسواق وتعمر بعظ الاسواق. فاذا كانت الاسواق عامرة
1:22جميعا او هي كانت على هذا الوصف او كان في بلد متسع لا يؤثر مثل هذه الاشياء لا تؤثر ولا يحصل ظرر بان ينصرف الناس عن بعظ المبيعات او بعظ الجهات انصرفا تاما
1:37فيحسن ظرر لبعضها ويتكدسون في جهات اخرى ومحلات تجارية اخرى مثل ما يقع في المدن الكبار والتي لا تتأثر مثل هذا الشيء فاذا كانت على وجه ليس فيه قمار فلا بأس وذلك
1:53مثل ان تكون هذه البطاقات يحسب نقطة في كل مثلا ريال يشتريه او اقل او اكثر فتحسب له ثم بعد ذلك يقال لك هذه النقاط آآ حصلت على مئة ريال على مئتي ريال فلك ان تشتري بها
2:15فلا بأس به لانه في الحقيقة من باب الوعد بالهدية وهم يلتزمون بهذا من باب الوعد بالهدية هو هذا لا بأس به ولو ان الانسان لا يدري مثلا كم يشتري
2:31وهم ايضا لا يعلمون فلا يضر الغرر فيها من هذه الجهة. مثل لو قال اهديك ما في يدي على الصحيح فلا بأس من ذلك مع ان المشتري في الغالب يقدر ذلك ويعرفه بقدر شرائه. فهو مظبوط آآ بنوع من او بمعرفة ما
2:49فاذا كانت على هذا الوجه لا بأس هذا بشرط ان تكون السلعة بالثمن المعتاد اما اذا زيد في السلعة في ثمن السلعة وجعل مقابل هذه البطاقة فهذا حرام لا يجوز. لانه كانه اشترى البطاقة لكن جعل
3:08حيلة على شرائها جعل حيلة على شرائها بان يزاد في الثمن. هذا لا يجوز لان العقد دائر بين الغنم والغرم ومن باب اولى اذا كانت البطاقة تشترى في ثمن معين يشتريها بثمن معين آآ مقطوع مثلا المقصود انها هي انه يشتريها. كذلك ايضا هذا لا يجوز
3:35لان العقد دائر بين الغنم والغرم وكل ما كان على هذا الوصف فانه حرام انه حرام فاذا كانت مجرد حساب نقاط وليس فيها زيادة وليست مقابل مال فلا يظهر ان في