الصلاة في النعال هل هي سنة أم مستحبة مع الدليل ؟
0:00هل الصلاة على سنة وحكم وحكم وضعها امام المصلي صلاة النعال اختلف فيها قيل انها زينة وقيل انها سنة وهذا هو الاظهر لقول النبي عليه الصلاة والسلام في رواه احمد وابو داوود عن ابن اوس رضي الله عنه انه عليه السلام
0:18قال خالفوا اليهود صلوا في نعالكم يبين انها سنة مقصودة. والنبي عليه الصلاة والسلام صلى في نعليه في احاديث لا توجع صحيحة في هذا الباب ثم امر ايضا بالصلاة النعال قال ينظر في نعليه فليمسح ما به من اذى وليصلي فيهما جاء في حديث سعيد الخدري وجاء
0:37في حديث ابي هريرة كذلك في حديث عائشة كلها عند ابي داوود وجاء ايضا عند ابي داود انه عليه الصلاة والسلام وضع نعليه خلعن يساره وصلى من حديث عبد الله بن السائب وعصره في مسلم لجعل نعليه عن يساره وصلى. وفي حديث ابي هريرة
0:56عند ابي داوود بسند صحيح انه عليه الصلاة والسلام قال اذا صلى احدكم فلا يؤذي بنعليه احدا يجعلهم بين رجليه او ليصلي فيهما او يصلي فيهما وجاء بسند في ضعف عند ابي داوود من طريق صالح ابن رستم انه عليه الصلاة والسلام قال اذا صلى احدكم فلا يجعلن عليه عن يمينه ولا يجعل عليه وعن يساره تكون عن يمينه عن
1:19تكون عن يمين غيره يجعلهما في بين رجليه او يصلي فيهما من هو السنة والسنة فيها فاما ان يصلي فيهما واما ان يجعلهما بين رجليه كما تقدم وهذا كله اذا لم يحصل ظرر. اما اذا كان
1:36كما هو الواقع المساجد اليوم وهي مفروشة بالسجاد. ويترتب في الصلاة فيهما اذية بمعنى انه ينزل من النعلين اذى وتراب وخاصة في السجاد الذي يمتص هذه الاتربة فيتأذى هذه لها حكم اخر فيمنع مثل هذا انما هذا فيما اذا كانت المساجد بالحصباء ونحو ذلك
2:02او كان انسان يصلي في مكان يعني هو على هذا الوصف في بيته او في البرية فهذا هو الذي جاءت فيه الاخبار عنه عليه الصلاة والسلام بما يترتب من الصلاة عليها في المسجد
2:15المفروش من اذى وايضا حصول مفسدة وقد نص العلماء على هذا قد نص العلماء واذا اجتمعت المفاسد والمصالح فدروا المفاسد مقدم المفاسد الراجحة مقدم على جلب المصالح على هذا فانه من لم
2:39يريد ان يصلي فيهما لا يؤذي بهما احدا اما جعلهما امامه في الحديث قال يصلي فيهما او يجعلهما بين رجليه اذا كان يحتاج ان يضعهما امامه كما في بعض المساجد احيانا خاصة في الحرم
2:56وتكون الصفوف متباعدة ولم يحصل بهما اذى فلا بأس بذلك خاصة اذا خشي على ان عليه مثلا السرقة ونحو ذلك ولم يجد مكان يحفظوها فيه فلا بأس من ذلك كما انه لا يدخل الانسان الحمام بشيء فيه ذكر واذا خشي من سرقته فانه يدخل