هل يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوا ؟
0:02ما صحة حديث ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة زحفا لا يصح رواه احمد من رواية انس عن عائشة ان عائشة رضي الله عنها سمعت صوتا رجفا شديدا فسألت قالوا هذه سبعمائة
0:21بعير لعبدالله بن عوف جاءت بطعام قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوا جاء الى عينه سألها فقال لاجتهدن ان ادخلها
0:38آآ مشيا ركظا ثم تصدق بها كلها رظي الله عنه وهذا حديث باطل من حكم عليه بانه موضوع رواية عمران ابن زادان الصيدلاني عن ثابت عن انس يا عائشة وله منكرات
0:53وهي جزء من بعظ اهل العلم بوظعه لكن لو ثبت حديث فلا اشكال فيه ايش كان فيه؟ من جهة ان صاحب المال الكثير قد يتأخر دخوله الجنة ويسبقه ربما غيره ممن لم يكن له مال
1:13ثم اذا دخل الجنة فانه يسبقهم بالمنزلة في علو درجته في انفاقه المال في وجوه الخير والجهاد في سبيل الله واعماله الصالحة قد يتأخر للحساب ونحو ذلك ثم بعد دخولها فكونوا منزلته اعلى
1:32ممن تقدم عليه ممن لم يكن له مال لكن حديث لا يصح كما اعتقدنا الحكم عليه بعض اهل العلم بالوضع يقول نرجو توضيح مسألة قراءة ياسين على الميت ياسين ورد فيها خبر رواه احمد وابو داوود
1:48في رواية ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه. وهذا مجهول وابوه كذلك عن معقل ابن يسار ان النبي عليه قال اقرأوا ياسين على موتاكم وجاء في رواية عند احمد ان المشيخة كانوا ان مشيخة كانوا يقولون
2:07ان اذا قريت عن الميت خف عنه هذا ايضا ضعيف وليس مرفوعا. المقصود انه لا يصح في هذا خبر في بقراءة اسيا لكن قال اهل العلم انه لا بأس من قراءة القرآن على الميت عموما
2:24المراد به المحتظر يعني لا بأس لانه كما قال عليه اذا اذا حضرتميت فقولوا خيرا وخير ما يقال القرآن قولوا خيرا وهذا ذكر يشمل اه كل ما يقال ولا شك ان خير ما يقال
2:44هو كلام الله سبحانه وتعالى اين رأى من حضر المحتضر ان يقرأ عليه شيء من القرآن واحس بمحبة لذلك لا بأس بذلك فان كثيرا من المحتضرين يشتمل على قراءة القرآن ويجد راحة حتى يموت وتسل روحه وهو يقرأ القرآن
3:07فلا بأس من ذلك انما ليس بخصوص هذه السورة فاذا قرأ عليه ايات من القرآن ما تيسر من بعض السور او قرأ مثلا من ياسين لا لخصوص قراءتها وانه خاصة في هذه الامور لكن لانها من جملة القرآن. وانها من جملة القرآن الذي يقرأ
3:27الذي يشرع اه تذكير محتضر به من قراءة او ذكر ولهذا قال فان الملائكة يؤمنون على