ماصحة حديث " من طاف بالبيت، وصلى ركعتين كان كعتق رقبة "
0:00يقول السائل ما صحة حديث من طاف للبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة ان مسحهما الركنين كفارة كفارة للخطايا وسمعت يقول من طاف من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته لا يضع قدما ولا يرفع اخرى
0:19الله عنه خطيئة وكتب له بها حسنة هذا الحديث بالنظر في اسناده يتبين انه حديث صحيح من حديث ابن عمر رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه بالفاظ مقاربة وقد رواه النسائي رحمه الله من رواية حماد ابن زيد عن عطاء ابن السائب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير
0:44عن ابن عمر وفيه انه من طاف بهذا البيت اسبوعا فحصاء اي اتمه اتمه كان كعتق رقبة وكذلك لا يضع قدمه يرفع اخرى الا كتب الله له به حسنة وعند الترمذي ايضا كذلك وكذلك زاد وذكر وزاد ان مسحهما
1:06يحطوا الخطايا والترمذي رحمه الله رواه من هذه الطريق الذي رواه النسائي رواه معلقا وقال انه قال حماد ابن زيد او رواه حماد ابن زيد عن عطاء ابن السايب عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن عمر
1:23وذكره قبل ذلك باسناد من رواية جرير عن عطاء وابن عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابيه عبيد ابن عمير الليثي وعن ابن عمر وجري وعطا قد اختلط وجريل من روى عنه بعد الاختلاط. ثم ذكر الترمذي رواية المعلقة. رواية حماد بن زيد وحماد بن زيد
1:47روى عنه قبل الاختلاط وهذه المعلقة قد وصلها النسائي كما تقدم فتبين بذلك ان الحديث محفوظ انما وقع خلاف في سماع عبد الله ابن عبيد ابن عمير من ابن عمر وكذلك بسماع من ابيه وذكر البخاري رحمه الله انه
2:07قد سمع من ابيه وكذلك جاء في آآ رواية وقصة عند ابي داوود انه آآ سمع انه كان في زمن ابن الزبير مع ابيه الى جنب ابن عمر وهو يحكي هذا وهذا يبين ايضا انه سمع من ابن عمر
2:26لو سمع من ابن عمر يتأيد هذا ايضا بما رواه ابن ماجة بما رواه ابن ماجة باسناد صحيح الى عطاء ابن ابي رباح عن ابن عمر وذكر هذا الخبر في فضل البيت وصلى
2:44بعضهم صلى ركعتين كما هنا كان كعتق رقبة. لكن عطاء بن ابي رباح قال احمد ابن وابن لم يسمع من ابن عمر لكن هذا الاسناد وان كان منقطعا فان ذاك
3:00الثاني يعضده يعضده اقل احوال الحديث ان يكون حسنا لغيره ان يكون حسنا لغيره ويحتمل ان يكون من باب الحسن لذاته والصحيح لغيره. وجاء في فضل الحجر وجاء في فضل الطواف احاديث العلماء والامة مجمع على فضل الطواف انما خصوص هذا الخبر ورد من هذا الطرق وبه يتبين حديث
3:28لا بأس به. وسبق بحث في او سؤال فيما يتعلق برواية الحديث الضعيف في فضائل الاعمال جواب سبق واهل العلم قد بسطوا هذا وبينوه لكن هذا الحديث فوق هذا كما تقدم لورود من هذه الطرق
3:48مما يبين انه محفوظ