7-13/ ماحكم صرف الدواء للفقراء الذين لايملكون الحصول على وصفة طبية مع وجود التعليمات بعكس ذلك ؟
0:00شيخنا احسن الله اليكم يقول السائل انا اعمل في صيدلية وتوجب تعليمات بعدم صرف بشرط الدواء الا عن طريق وصلة طبية. ويأتيه ويأتيني اناثا فقراء. لا يستطيعون دفع والله اعلم الواجب هو
0:30التي يراد بها المصحف هذا هو العسر. لكن لا مانع من السعة في بعض الامور حينما لان الهواة العامة لها خصوص لا في الشرع ولا في الاوامر التي ايضا تكون
0:50لتدمير الناس ليس معنى عموم قطعا لا ولا في النصوص والنصوص العامة ايضا هناك ولهذا يقول النص العام قد ينفق من علته انه يراد به في هذه الحادثة وان لم يأتي دليل
1:10اولا من قول من النص من معناه من دلالته ان المراد في هذه الحال كذلك مثل هذه الامور التي تأتي فيها مثلا الاجراءات والقوانين وامور بعدم شرب الادوية فالمقصود هو ان
1:30لا يصل بالصيدلي تواضع لا يعرفه لعيد مرض لا يعرفه لا يعرف عنده او لا يعرف الدواء هذا هو المقصود وعقدت العلة والمعنى من جهة النهي او الامر انه الا يظلم الا من وصفة طبية. اين كان هذا المعنى متوفر؟ والذي تقدم اليه
2:00احيانا ولا يمكن هذا الانسان يفتريها من اي مكان ويأخذها بلا رشوة. ومع ان يدخل في هذه العلاج لكن عقد هذا وهو الابن ولا يكاد احد ان يعمل به كذلك لو كان انسان اعتاد دواب معين هو يتناوله وربما انتهى
2:40اما اه هو مجرد ان شفاءه به فيأخذ معتاده وليس طبيب نفسه فلا بأس كذلك ايضا ليس عنده مستوصف او مستشفى ولا يمكن يتورط ويحتاج الى علاج ولو امره لو لو ابى الصيدلي ان يعطيه مثلا هذا العلاج
3:10وايضا ربما فيجتهد له اذا كان يعلم او يعلم هذا الداء وكذلك النفس الصيدلي علم ذلك وتحرى واساء كان هنالك بعض العوارض والرضوانع التي اه يعني يمنعوا من صرف فلا بأس المقصود انه لا بد ان
3:40وكذلك لا يستطيع شراء العلاج وربما صرف له بثمن مرتفع وهو لا يستطيع دون تناوله من الادوية. لا يشفع له والله اعلم يجتهد في هذا اه الصيدلي ونحوه كما ان الانسان نفسه ربما يكون عنده بعض يتداوى بها
4:10يعني ربما يصنع الانسان ويتداوى بها ويتعالج بها اللون الابيض ولا يقال لا لا حتى تذهب وتسأل عنه مثل بعض بعض الناس هو من هذا نسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق والسداد من العلم النافع والعمل الصالح امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد