تفسير سورة البقرة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 253
0:00ومن فوائد الايات الكريمة ان تفريق هذه الايام الثلاثة والسبعة لا يجعلها متفرقة حكما ولم تصم السبعة الا في شهر جمادى ما نقول انها تفرقت ولكل واحد حكم فلنقل تلك عشرة كاملة كما قال الله سبحانه وتعالى
0:27ومن فوائد الاية الكريمة ان صيام الايام السبعة لا يجوز في ايام الحج ها؟ لقوله وسبعة اذا رجعتم وسبأ اذا رجعت ومن فوائدها انه يشترط بوجوب الهدي او بذله ان لا يكون المتمتع
0:49من حاضر المسجد الحرام لقول ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام والحكمة من ذلك لان اللي من هذا المسجد الاحرام ما تمتع في الحقيقة تظهر اذا قلنا ان المراد بالتمتع الترفه بترك احد الثمرات
1:12المسجد الحرام ما سافر اصلا بخلاف الذي هو بعيد عنه بانه بدل ان يسافر مرتين مرة للعمرة ومرة للحج ترك سفره واحدا ومن فوائد الايات الكريمة ان او من فوائدها فضيلة المسجد الحرام
1:36بوصف الله له بانه حرام ثم قال الله تعالى واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب اتقوا الله يستفادوا من الايات الكريمة وجوه التقوى وما اكثر ما امر الله به
1:56بالتقوى في القرآن لانها هي والبر كل الدين ومن فوائده التهديد والوعيد لمن لم يتق الله لقوله واعلموا ان الله شديد العقاب من غرضا من من الامر بهذا العلم ان نتقي الله سبحانه وتعالى
2:31ومن فوائدها ان شدة العقاب ليست نقصا بالمعاقب وجهه اتفضل ان الله تعالى وصف نفسه به ولا يوصف الله تعالى الا بالكمال اي امرنا بل امرنا ان نعلم ذلك ايضا
2:53وكل ما وصف الله به نفسه فهو صفة كماله اذا فاذا عاقبت ولدك بما يستحق وكان وكانت الجناية كبيرة فاكبرت العقوبة هل تحمد او تذنب تحمد. نعم ولهذا قال مروا ابناءكم في الصلاة سبع واضربوهم عليها
3:18لعشر لانه اذا بلغ عشرا صار تركه اياها والاخلال بها اعظم ها؟ لا ما فيها لان هذا نفس الوصف العقوبة عقوبة من يستحقها كمال سواء من مخلوق او من خالق
3:37فيه ناس يزيدون بالعقوبة. اذا زاد في في علمه ما يجوز ولهذا ما يظلم الله احد يعني مع كونه شديد العقاب ما يعاقب احدا اكثر مما سهى نعم ايه نعم
3:58والضمير في ذلك على التمتع او على الهدي فمن لم يجد في السهم ذلك لمن لم يكن اهل الاسلام حرام يحتمل المعايدة على الجميع او عائد على وجوب على وجوب الهدي
4:14المشهور من مذهب الحنابلة انه عائد على وجوب الهدي فقط واما اهل مكة لهم تمتع ما يلزمه الانتقام ماذا؟ قال لكن ان انتقل فلا حرج الا اذا قدم الصوم لان محل الوجوب هو فجر يوم العيد
4:38فلو قدم الصوم بناء على انه ما يجد ثم مات له قريب في ليلة العيد وورثه فوجد او وهب له مال في ليلة العيد فانه بذلك يكون واجدا فيجب عليه الحجم
4:50لانه وقت الذبح ثم قال الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض بهن الحج الى اخره يستفاد من هذه هذه الاية الكريمة تعظيم شأن الحج حيث جعل الله له اشهرا مع انه ايام
5:12كم هو تمام تسعة عشرة احد عشرة اثنا عشر ثلاثة عشر ستة وقد جعل الله له اشهرا اشهرا ثلاثة حتى يأمن الناس ويتأهب لهذا الحج ولهذا شك ما بعد الحج اقصر مما قبله
5:38اللي قبله كم سهران وسبعة ايام واللي بعده سبعة عشر يوما فقط لانه اذا حج انتهى غرضه فطلب منه العودة بخلاف ما اذا كان قبلهم ومن فوائد الاية الكريمة ان
5:59اشهر الحج ثلاثة من اين تؤخذ من قوله اشهر وهي جمع وهي جمع الا والاصل في الجمع ان يكون ثلاثة بعدها ومن فوائد الاية الكريمة الاحالة على المعلوم لحالها على المعلوم
6:26بشرط ان يكون معلوما لقوله تعالى معلومات وهذا يستعمله الفقهاء كثيرا والعلماء كلهم يقولون هذا معلوم بالضرورة من الدين وامر هذا معلوم وما اشبه ذلك فلا يقال انه لم يبين
6:50لانه ما دام الشيء مشهورا بين الناس ومعروفا بينهم يصح ان نعرفه بانه معلوم ومن ذلك ما يفعله بعض الكتاب في الوثائق يقول باع فلان على فلان كذا وكذا وهو معلوم بين الطرفين
7:10ولا لا يجوز له ما في الصف ما دام معلوما فاظافة الشيء الى العلم وهو معلوم يعتبر من البيان ومن فوائد الاية الكريمة ان من تلبس بالحج وجب عليه اتمامه
7:31وصار فرضا عليه من اين يخاطب من قوله فمن فرض فيهن الحج ويؤيد ذلك قوله تعالى ثم ليقضوا شفتهم ها واليوف نذورهم فسمى الله تعالى الحج نذورا نعم و يدل على ذلك ايضا قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فان حصرتم
8:03ونسيت عن الهدي فلم يبح الله تعالى الخروج من النسك الا بالاحصار ويستفاد منه هذه الاية الكريمة وجوب اتمام النفل في الحج قال من قوله فمن فرغ والفرظ لا بد من اتمامه
8:33ويستفاد من الايات الكريمة ان الحج ان الاحرام بالحج قبل اشهره لا ينعقد وجهه لقول فمن فرض فيهن الحج فلا رفض فلم يرتب الله احكام الاحرام الا ها؟ لمن فرضه في اشهر الحج
8:59ومعلوم انه اذا انتفت احكام العمل فمعناه انه لم يصح العمل وهذا مذهب الشافعي رحمه الله انه اذا احرم بالحج قبل دخول اشهر الحج لم ينعقد احرامه ولكن هل يلغو
9:22او ينقلب عمرة في ذلك قوله عندهم اما عندنا مذهب الحنابلة فيقولون ان الاحرام بالحج قبل اشهره ينعقد ينعقد ولكنه مكروه يكره ان يحلم بالحج قبل اشهره ولكنه ينعقد ومذهب الشافعي
9:46اقرب الى ظاهر الاية الكريمة وانه اذا احرم في الحج قبل اشهره لا ينعقد والظاهر ايضا انه لا ينعقد ولا ينقلب عمرة لان العبادة لم تنعقد وهو انما دخل على انها
10:04ها؟ حج ولا ينام في الله حجا ولا عمرة ومن فوائد الاية الكريمة تحريم الجماع ومقدماته لمن احرم بالحج من اين اذوقك؟ من قوله فلا رافع ومنها من فوائدها ان المحظورات
10:35تحرم بمجرد العقد وان لم يخلع ثيابه من قميص وسراويل وغيرهم من اين تؤخر من قول فمن فرض فلا رفض. هذا جواب الشر وجواب الشرط يكون مطلوبا او يكون تاليا لفعله
11:00مجرد تحرم عليه المحظورات