9-47/ ماذا على المرأة التى احرمت للحج متمتعه وحاضت قبل الطواف ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00جزاك الله خيرا شيخا يقول السائل امرأة احرمت من العمرة متمتعة للحج فحاطت قبل الطواف اصنع كما صنعت عائشة رضي الله عنها كما امر النبي عائشة قال عليه الصلاة والسلام اهل لي نقول كما قال عليه
0:20اهلني بالحج ما دام انها حاضت قبل ان تطوف تدخل الحج على العمرة وتكون قارنة. تكونوا قارنة وتكمل حجها وعليها هدي القران نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل رجل جاوز النقاط
0:40ودخل المدينة واحرم منها. هذه المسألة سبقت في اكثر من سؤال بعض الاخوان وهو مجاوزة الميقات مجاوزة الميقات الى ميقات اخر. جمهور العلماء يقول يقولون من مر بميقات ينوي الحج والعمرة فيجب عليه الرجوع الى ميقاته لقوله عليه الصلاة والسلام هن لهن
1:10ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ومن كان دون ذلك مؤله من حيث انسى. متفق عليه عن ابن العباس رضي الله عنهما هذه الصورة. الصورة الثانية فيما اذا كان على طريقه ميقاتان. فمالك يرى انه له ان يحرم
1:30الى الميقات الثاني كالجحفة مع ذي الحليفة. والجمهور يقولون يحرم من الميقات الاول. اما للسورة غير تلك السورة. فاقول ان تيسر لك ان ترجع الى الميقات الذي مررت به. هذا هو الاولى وقد يكون متعينا. وانشق عن
1:50كذلك خاصة اذا كان فعلك هذا عن جهل او تجاوزت عن نسيان مثل ان يكون انسان في الطائرة فتجاوز الميقات الجحفة اه جاء من جهة الغرب ثم اه نزلت الطائرة في الطائف في هذه الحالة او بالعكس
2:10مثلا بالعكس طائر تجاوزت ثم نزل في المدينة ربما يكون في صورة ما اذا نزل في المدينة اظهر لان ميقاته ابعد. ميقات النبي الان احرج يحرم منه ابعد من ميقاته. اما عكسها فميقاته اقرب
2:30ما لو كان ميقاته ذو الحليفة والجحفة ثم اراد ان يحرم من قرن المنازل من السيل الكبير. والاظهر والله اعلم ان قال ما دام انه وصل الى ميقات اخر فالمواقيت صارت في حقه سواء وهذا وجه عند الشافعية حكاه صاحب البيان من عمران رحمه الله
2:50الله ذكره عنه النووي في المجموع وانه ان المواقيت في حقه سواء في هذه الحال وله ان يحرم من الميقات الذي استقر فيه. اذا شق عليه ان امكن ان يرجع ويحتار اخذا بقول الجمهور هو الاولى. والا فلا يظهر انه
3:10يلزمه نعم