5-46/ هل هناك فرق بين تحول المشروب من نفسه او كونه من فعل الادمى ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:01نعم يقول هل يفرق بينما مسألة استحالة بين ان يكون من فعل الادمي او ان تستحيل بنفسها يقول هذا يختلف ان كانت الاستحالة هذه بفعل ادمي في الخمر فهذا لا يجوز
0:21لان النبي عليه سئل عن خمس تتخذ خلا؟ قال لا. رواه مسلم. حديث انس. وفي حديث ابي سعيد الخدري. عند الترمذي بسند صحيح. انه عليه الصلاة والسلام سئل عن ايتام ورثوا خمرا. هل تتخذ خلا؟ قال لا
0:38يعني نهى عن اتخاذ الخمر خل للايتام وهم محتاجون فغيرهم من باب اولى. فالخمر لا يجوز تخليلها الا اذا بدأ الله بفسادها كما قال عمر رضي الله عنه فاذا بدأ الله بالفساد بان تخللت بنفسها هذا لا بأس. اما ان تتخلل
0:59بالفعل او بالقصد لا يجوز. يعني حتى بالقصد ولو بالفعل يعني لو ان انسان عنده عنب ثم تركه حتى تخلل ولم يغيره ولم ينقله لا يجوز لانه اتخذ الخمر يقول انا ما حللتها ما نقلتها من الظل الى الشمس او من الشمس الى الظل لم اضع فيها شيئا او
1:27تجعلها خمرا تنقلها الى الخلف. نقول في هذه الحال لا يجوز لانك قصدت. وهذا القصد في هذا المعتمر والاعمال باليد. اما اذا نقلها هذا لا يجوز من باب اولى. لانه اتخذ بالفعل والقصد. اما
1:46اذا وضع مادة فيها تمنعها من المرور بمرحلة الخمر هذا لا بأس يعني لو ان عنده عنب واراد ان يجعل الخلق فوضع فيه مادة تنقله من العنب الى الخل مباشرة بدون ان يمر بمرحلة التخمر
2:08فهذا لا بأس به انما المحظور ان يتركها حتى تتخمر ثم يتركها حتى تتخلل. حتى تتخلل استأذنوا خمرة الخلال قالوا لان الخلال الغالب لا يقصد ذلك. لا يقصد ذلك لكن على العموم
2:31اذا قصد لا يجوز. اما ما سوى الخمر فلا بأس ان يقصد مثل انسان عنده ميتة عنده ميتة فرماها في ارض ملح حتى يستفيد منها ما في مانع لا بأس
2:47لا يضر يعني يجوز الانتفاع بها ولهذا نص العلماء ان يجوز اطعام الميتة للسباع يجوز ان تطعم كذلك لو ترك حتى تحولت لانها في دائرة الحلو ولا تحريم في مثل هذا والعبرة بما تؤول اليه