13-46/ مالمقصود بمصلاه فى حديث " ثم جلس فى مصلاه ... الحديث " ؟ ll الشيخ عبد المحسن الزامل
0:00شيخنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول السائل ورد في حديث ان من صلى الصبح ثم بقي في مصلاه كانت الملائكة تدعو له الى اخر الحديث فما المقصود بمصلاه؟ هل هو موضع صلاته؟ ام جميع المسجد؟ واذا كان المقصود جميع المسجد فكيف بساحات المسجد الحرام
0:22مع انهم يأتمون بامام المسجد الحرام ما ادري عن المعروف الصحيحين حديث ابو هريرة ولا تزال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في صلاة ما لم يحدث ما لم يؤذي
0:39هذا اللي ثبت في مصلاه هذا يشمل كل مصل وفي الحقيقة هنا يقول الى طلوع الشمس عندك يقول الى طلوع الشمس في الرواية طلوع الشمس هو هذا مع حديث اخر. لكن قوله تصلي عليه الملائكة. ويقول تصلي عليه الملائكة
1:05حتى المقصود المقصود ان الصحيحين ان الملائكة انه يصلى تصلي عليه ما دام في مصلاه مطلقا سواء يعني بعد الفجر حتى طلوع الشمس وترتفع اما بعد صلاة الصبح انها تصلي عليه الملائكة
1:30هذا مثل ما تقدم في حديث ابو هريرة. لكن لم يكت خاصا بصلاة الصبح جاء عام وهذا يشمل صلاة الصبح غير صلاة الصبح والذي اما الحديث الاخر ان بعد صلاة الصبح هذا ورد من طرق حديث انس وغيره
1:51طريق القشملي ومنهم من جودة من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة هذا الحديث فيه جلس يذكر الله جلس يذكر الله
2:06اما الصلاة عليه مثل ما تقدم. اما هل هو خاص في مكانه او يشمل كل مسجد اظهر والله اعلم ان المراد به المسجد عموما وليس المراد مكانه يدل عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى انصرف
2:25واتجه الى اصحابه الى المصلين. فالانسان يغير مكانه لا بأس وصح عن ابي هريرة في الموطأ مما يدل على هذا بمعنى انه رضي الله عنه اما اذن او قال ان المصلي اذا صلى ثم انتقل الى ما كان اخبر الملائكة تصلي عليه ما دام
2:48يعني في موضع صلاتي في موضع صلاتي. وورد حديث اخر عند ابي داوود لمن صلى العصر وجعل يذكره حتى تغرب الشمس كان كمن اعتق قال قال اربع رقاب او نحوا من ذلك وحديث في سنده
3:05احاديث كثيرة بهذا ربما بعض الاوقات يجتمع فيه انواع من الفضائل نعم نعم ساحة المسجد ينظر ان كانت محاطة بسور المسجد ان كانت محاطة بسور المسجد فلها حكم المسجد. في التحية
3:32والاعتكاف ومسألة الجنب والحائض وكذلك سائل احكام المتعلقة بالمسجد من مشروعية تنظيفه وتطييبه ونحو ذلك ما دامت محاطة في سور المسجد وان كانت باحة وبراحة وفناء مثل فناء البيت ومستراح
3:55البيت ونحو ذلك هنا امام البيت. فهذه لا تأخذ حكم المسجد. ولهذا عمر رضي الله عنه وظع حصباء او بطحاء مكانا حينما كان بعض الناس يتحدث وضع لهم في ساحة المسجد وهو في المسجد مكانا قال من اراد الحديث الدنيا فليتحدث هنا
4:18يقول رضي الله عنه هل يبين ان الفناء لا يأخذ حكم المسجد نعم