هل يزكي من استثمر أموالا في بنك يستثمرها في أصول غير زكوية أو أصول مزكاة؟
0:00يقول لدي مبلغ وقبل ان يحول علي الحول دخلت فيه ببنك البلاد استثمارا بالوكالة. وهو حساب معفي من الزكاة طبعا. الحول باقي له ابو عاشور واشتراكي في هذا الحساب كل شهر اخذ الارباح منه واضيف
0:15ورجع اشترك شهريا واضيف مبلغا زيادة عليه مع الارباح. مستحقة فهل عليه زكاة ما ادري عن يقول معفي ينظر ان كان هذا المال ليتاجر فيه ليس فيه زكاة يعني يضع المال مثلا
0:33في اصول ثابتة ليس لتقليبها. لتأجيرها إنسان عنده مال وهذي الشركة وهذا البنك يظع هذا المال مثلا في ابراج مؤجر او في استراحات تؤجر او في شقق تؤجر هذي ما فيها زكاة. الزكاة في الريع
0:54اذا كان هذا هو المراد فلا بأس فاذا مثلا كان عندك مال مثلا وقبل مضي الحول ادخلته في مثل هذا في مظيء دخلته في ما ليكون هذا المال الذي ادخلته فيه ليس فيه زكاة لانه ليس عروظ
1:15تجارة الا على قول لابن عقيل جماعة يرون ان هذه تقيم ونزلوها منزلة الزرع الذي يحصد كل عام لهم قول في هذا واختاره بعض المتأخرين والسؤال طويل في الحقيقة ويقول
1:41انه ايضا يستثمر في بعض الصكوك او السكاك صكوك الحكومية هذا المقصود انه القاعدة في مثل هذا ان ان المال اذا انتقل الى شيء ليس يزكى ينقطع حوله وانقطع وانتقل من عروض مثلا من من دراهم الى او تجارة فيكمل الحول. الانسان عنده مئة الف مثلا
2:17مليون اقل اكثر ثم جعلها مضى عليه ستة اشهر. وجعلها اشترى بها ارض للتجارة بعد ستة اشهر يزكي يزكي لانها لان نفس الارض تقيم بالدراهم فهذه حولها حول اصلها فلا ينقطع الحول
2:37لكن الا اذا نقلها الى نصاب جنسي غير جنس النصاب هذا نقل عروض تجارة مثلا الى اغنام لدر والنسل شائمة ينقض حولها ويكون لان الزكاة تختلف عيشة جاكيت جكات عود تجارة
3:01لكن لو هذي الدراهم التي مضى عليها ستة اشهر اشترى بها غنم للتجارة بعد ستة اشهر يزكي. لانها انت قلت الى عروض تجارة. فلا بد من التفصيل. واذا كانت مثلا هذه استثمارات
3:17او هذه الصكاك او الصكوك اصول هي الحقيقة هي اصول لا تنتقل لا تنتقل مثل بيوت تؤجر. تؤجر. ابراج تؤجر مهما كان فيها فلا زكاة فيها. الزكاة في رعيها على قول عامة اهل العلم
3:38ثم الزكاة هل هي من حين العقد ما هو المذهب عند الحنابلة وقول الشافعية او من حين القبض كما هو مذهب المالكية والاحناف قولان ولا شك ان من جهة القياس والمعنى قد يقال ان قول المالك اقوى
3:57لانه لا ينتفع المال الا بعد قبضة. لكن الجاري على قول اكثر انه من حين العقد فاذا قبظ المال بعد سنة وكان العقد مرظ الانسان يزكي لانه مضى له حول وعلى قول
4:11والمالكية لا يزكي حتى يمضي حول على المال بعد قبضه