ما هو المتوجه في إثبات الأطيط للعرش؟
0:00ورد في الحديث ان كان في ضعف قوله عليه الصلاة والسلام ويحك تدري ما الله ان عرشه على سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبعة عليه وانه ليئط به اعطيط الرحل بالراكب
0:13قالها العلم العطيطيط بيان عظمة الله فما هو المتوجه لاثبات الاطيط للعرش وهذا الحديث مثل ما ذكر اخونا السائل هو ضعيف رواه ابو داوود طريق اه محمد ابن اسحاق واختلف في شيخنا وجي انه عن يعقوب ابن عتبة
0:32عن جبير بن محمد بن جبير مطعم عن ابيه عن جده ومثل هذا الحديث وجاء ايضا المؤذي زوائد عبد الله وادي عبد الله ايضا عن عمر رضي الله عنه باسناد ضعيف
0:48وجاء عند ابن جرير ايضا شيء من هذا ايضا باسناد ضعيف ورد اخبار في هذا وين جهة الاسناد ضعيفة وبعض اهل العلم اثبته وممن اثبته شيخ الاسلام وتلميذ العلامة القيم رحمة الله عليهم وقالوا لا اشكال في الخبر
1:09لكن على كل حال الخبر لا محظور فيه ولا اشكال فيه لكن طريقة اهل البدع دائما يلمزون ويغمزون مع ان اهل العلم قبل شيخ الاسلام هذا الخبر كثير منهم تلقاه بالقبول
1:35لم يشكل عندهم هذا الخبر اما ذكر الاعطيط فليس فيه الا انه يحصل للعرش اطيط هذا لا يلزم منها الاواج باطلة من اللوازم التي اه يلمز بها اهل البدعة والظلالة
1:59انما هذا مثل ما جاء في قوله سبحانه اليوم وتشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا يعني هيبة وعظمة الله سبحانه وتعالى يحصل للعرش مثل هذا الشيء وهذا واقع مثل ما جاء في حديث الصحيحين طيب في الصحيحين اهتز عرش الرحمن
2:23اشنقنا في الصحيحين اهتز عرش الرحمن بعضهم ذكر عن بعض اه حتى في ذلك الزمن قال اهتز السرير فقال جابر رضي الله عنه ان ان بين القوم ان بين القوم
2:42ضغائنا وكما قال يعني كأن بعضهم تأول لان هذا في منقبة لسعد رضي الله عنه النبي عليه يقول اهتز عرش الرحمن لو صرفنا النظر عن هذا الحديث اللوازم الباطنة منتفية
3:02لكن اذا كان هذا الاحتجاج لموت سعد فكيف باستوائه عليه سبحانه وتعالى. فالامر اعظم واعظم واجل كما ان السماوات والجبال تتشقق وتنهار وتصير كثير بجبال كتيبة مهيلة الجبال كتيبا مهيلا
3:28وذلك في يوم القيامة حين ينجي سبحانه وتعالى وكذلك في هذا لا اشكال في هذا على اصول اهل السنة ولله الحمد وهكذا في كل ما يأتي من هذا الجنس فنقول سمعنا واطعنا وسلمنا
3:47ولا ندخل عقولنا في شيء نحن لا ندرك خصوصا باب الاسماء والصفات. نثبتها كما اخبر سبحانه وتعالى وما جاء اثبتناه على ولا نقول هذه مثلا يعني مثل ما جاء في العطيط مثلا او فيه اهتز نقول اهتز عرش الرحمن كما جاء في الحديث
4:10بموت سعد رضي الله عنه ولا يجوز التزام لوازم باطلة هذا يجري في كل اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وكل ما لم تدرك عقولنا فالشرع يأتي بمحارات العقول ولا يأتي بمحالاتها
4:33لا يأتي فيه ولهذا نثبت اسماءه سبحانه وتعالى وصفاته على كيفية هو يعلمها سبحانه وتعالى وهذي طريقة اهل السنة والجماعة. في سائر الاسماء والصفات فنثبت مثلا نزول والاستواء والمجيء لكن كيف ينزل
5:01كيف استوى؟ كيف هذا كله مخبر انه استوى ولم يخبرنا كيف استوى سبحانه وتعالى. سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير هكذا الصحابة رضي الله عنهم نجأت تلك الايات قالوا سمعنا واطعنا
5:23غفرانك ربنا. فالواجب سمعا وطاعة والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذه الاخبار في كتاب اسمه سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وسلم ولم يوردوا مثل هذه الاباطيل عليه فنسأل الله سبحانه وتعالى الثبات
5:42على الحق وعلى الاسلام والسنة منه وكرمه