رجلٌ قام من نومه إلى المسجد في صلاة العصر ولكن لم يعلم وكانت نيته الظهر فهل تصح صلاته؟
0:00رجل قام من نومه الى المسجد في صلاة العصر لكن لم يعلم وكانت نيته الظهر هل تصح صلاته لان الوقت عينها؟ هذا في تفصيل كان استيقظ انسان او لم يكن نائم
0:16دخل المسجد مثلا دخل المسجد دخل وصلى العصر مثلا او الظهر اثناء الصلاة بعدما نوى العصر او بعدنا هو نوى مثلا العصر وصلاة صلاة العصر اثناء الصلاة غفل فنوى الظهر
0:44الظهر ثم تذكر في الصلاة ورجع الى العصر. ليلة العصر هذا فيه خلاف. الجمهور يقولون من الشافعي والاحناف وعن احمد ايضا رواية انه ما دام دخل بنية العصر ثم آآ نسي فنوى الظهر ثم رجع الى صلاته فلا يؤثر لانه دخل بنية جازمة
1:13فلا يؤثر ما دخل بعد ذلك فيعود نيته. وعن احمد رحمه الله انه انه قال آآ وهو وهو المذهب انه ان نوى الظهر نسينا والظهر. فان تذكر قبل ان يعمل شيئا. تذكر قبل ان يعمل شيئا قبل الركوع وقبل السجود قبل تذكر يعني في الحال
1:35بعد نيته لا يضره ويعود الى نية العصر. نية العصر الحال الثاني اذا دخل وقت العصر المسجد اثناء الدخول في الصلاة لم يدخل نية العصر. ظنها ظن الامام ان الامام يصلي الظهر. فكبر بنية الظهر. لا بنية العصر
2:00فالاظهر والله عنها لا تصح صلاته في هذه الحال لا تصح لا ظهر ولا تصح عصر لا تصح لا ظهرا ما دام انه يعني انه في هذه الحال نوى صلاة
2:16واصلي صلاة العصر صلاة الظهر قد مضت فلو اراد يقلبها الى العصر ولا يصح لانه دخل بنية فلم فليس هناك شيء يرجع اليه يعني نيته للعصر يصح لو كان قد دخل بنية العصر فنسي ثم نوى الظهر. فيرجع الى العصر فيكون استند الى شيء
2:43وهو نية العصر التي دخل بها واليقين بقاؤها وهذا الشيء العارض فيه خلاف هل يبطئ عن احمد رحمه الله انها تبطل انسان دخل مثلا صلاة اه الفجر مثلا صلاة الفجر
3:08فغفل ونواها صلاة العشاء او نقول جمعة مثلا وان كان هذا بعيد يظنها ركعتان جمعة نوها جمعة لا يصح ولو رجع الى نيته الاولى يعني لو دخل بنية الفجر من اول عصر
3:34ثم رجع الفجر يقول لا يصح لانه لا يمكن ان تتركب هذه الصلاة على هذه الصلاة. كلاهما واجبة ولا يمكن اه يعني ان يكون احدهما اقوى من اخر يعني ليس هناك مثل من ينتقي مثلا ينتقل مثلا من الاكبر الى الاصغر مثلا يحول نيته من فريضة الى نافلة هذا شيء اخر
3:58لكن لا يمكن بناء هذا على هذا. يمكن بناء الاصغر على الاكبر. لكنها كلاهما مرتبة واحدة كلاهما فريضة هذي المسألة فيها هذا الخلاف