ما صحة حديث من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج الـمحرم؟
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل هذا حديث صحيح نريد شرحه من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم. ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره
0:18كاجر المعتمر. وصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في علي اخرجه ابو داوود هذا الحديث الله اعلم الحديث في لفظه غرابة. وهو من رواية القاسم بن عبد الرحمن
0:34ابو القاسم الشامي وهو له بعض استنكر عليه بعض العلماء بعض الشيب وهذا الحديث من خرج من بيته متطهرا الى صلاة واجر كاجر الحاج المحرم ومن خرج الى تسبيح الضحى
0:54والمعروف في السنة الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة المرء في بيته المكتوبة هذا يدل على ان السنة ان تكون سنة الضحى المسجد لقوله صلاة مكتوبة هذا في المسجد
1:14ظاهر قول من خرج لتشبيع يعود على ما عاد عليه الاول وهو من خرج تسبيح الضحى يعني الى المسجد هذا هو الظاهر وان كان محتمل لكن هو الظاهر يمكن لان ذكر خروج وعطف خروج من بيت
1:27الصلاة وهو خروج الى المسجد ثم عطى له خروج اخر فنفس الخروج الثاني هو نفس الخروج الاول وخروج الى الضحى الى ضحى في المسجد والمعروف ان افضل التطوعات ما كان خفيا وخصوصا هذه السنن. ولو ثبت لقيل ان هذا في سنة الضحى
1:49وقد جاء حديث في هذا المعنى من رواية ابي امامة رضي الله عنه وهو فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر في جماعة ثم جلس حتى ترتفع الشمس فصلى ركعتين كان له كاجر حجة وعمرة تامة
2:14وهذا الحديث جاء في رواية انس عند الترمذي وجاء من رؤية ابن عمر ايضا لعل فيني احد معالم الطبراني وجا من طرق والحديث تلف فيه. فيحتمل والله اعلم ان الحديث هذا اشتبه على القاسم
2:30وان هذا الحديث هو نفس الحديث الذي وارد جلس ورد في الجلوس بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر لان هذا هو هو الذي ورد فيه هذا وقد جاء من طرق اكثر جاء من عدة طرق
2:46وعن جمع من الصحابة. وهذا الحديث جاء من هذا الطريق من هذا الطريق قول الصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فعليه يحتمل صنع يعني صنعت انه المكتوبة يحتمل والله اعلم ان الصلاة على اثر صلاة
3:05آآ يعني صلاة النافلة هو على اثر صلاة هذا مطلق لم يذكر مثلا يعني مشى من صلاة الى صلاة والحديث في في لفظه يمكن ان يسأل وانا ما ادري عن كلام اهل العلم. يعني هل تكلم في احد المتقدمين؟ الله اعلم
3:25لكن قد يحتمل والله اعلم انه حصل وهم واختلاط بين هذا الحديث والحديث الاخر اللي سبق الاشارة اليه انه بنحوه ولفظه وهذا الحديث جاء ما يدل على خلافه من جهة مشروعية وفضل الصلاة اصلا صلاة النافلة افضل ما تركبت وجاء هذا في احاديث كثيرة
3:49وفي حديث جابر ايضا يعني انه اذا صلح الفليجعل لبيته من من صلاته فان الله جاعل من صلاته في بيته خيرا. وهذا ورد اه ما سوى الفريضة الفريضة الا ما
4:10كان يصلى في المسجد مثل تحية المسجد او كان يصلى جماعة من التراويح ومثل استسقاء ومثل يعني وان كان استسقاء يعني يكون في الصحراء لكن الصلوات لتكون يشرع لها الجماعة
4:25وتكون في المسجد هذه جاءت دلت عليها نصوص. دلت عليها نصوص مثل صلاة الكسوف نعم والله اعلم