رجل لا يريد إتيان زوجته فأشارت عليه أخته أن يقول هي علي كظهر أمي فقالها جاهلا بالحكم فهل عليه كفارة؟
0:00السلام عليكم وعليكم السلام. ورحمة الله وبركاته. هذا شاب متزوج وقال لاخته لا اريد ان اتي زوجتي واخاف ان اظلمها من تقصيري في بعض حقوقها قل لزوجتك انت مثل امي وهو ليس عنده علم يجهل بانها
0:21يجهل يجهل لانها يعني بانه كان يعني كان يقول صارت مضاهاة ونيته بقوله ان يبقيها على عيالها ولا يأتيها فهل تجب عليها الكفارة فهل تجب عليها الكفارة ام لا في
0:41يعني هذا من الغرائب الحقيقة هو شاب يقول لا اريد ان اتي زوجتي واخاف ان اظلمها وش وجد تلازم بل الظلم هو هجر فراشها هذا هو الظلم يعني هذا من
0:56الكلام المتناقض يقول يعني كان يعادي زوجتي كاني يعني المراد به الفراش يعني هذا هو المراد واخاف ان اظلمه ظلمها هو كونك اه تهجر فراشه هذا هو الظلم الذي لا يجوز
1:10اما ان يكون الى يمتنع واما ان يكون على الصورة هذي فلا يجوز مثل هذا هذا هو فعدم التقصير هو الاحسان اليها والشفقة عليها ومعاشرتها في الفراش اما ما اشارت به
1:33وليست مشهورتنا يعني مناسبة ولا يجوز مثل هذا لان الظهار كما قال وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا كيف يكون منكر من القول الزور هو سبيل لان تدفع الظلم. فانت وقعت في امرين
1:55منكرين وهو مرتب على سبيل الظهار. الامر الثاني انك تدعي ان عدم معاشرة الفراش هو العدل ومعاشرة الفراش هو الظلم على ظاهر على ظاهر سؤالك لكن من حيث الجملة هذا هذا القول يعني هل
2:17محتمل يعني محتمل انه يريد بذلك الامتناع عن جماعها وهل يكن كالايلاء يكون كالاناء ويوقف لانه آآ مطلق او يقال لا ان القول الصريح في بابه لا يصرف الى باب اخر
2:39كصريح الطلاق لا يصرف مثلا في غيره. صريح مثلا الكلام لو قالها كلي او اشربي هصيح الاكل لا يصرف مثلا الى شيء هو ضده تماما يحمل مثلا على الظهار يحمل واردت به قوله كلي
3:01الظهارة والطلاق هذا لا هذا قلب للحقائق وقرمطة في الاقوال وشفشطة فيها فلذا آآ الاظهر والله اعلم ان يقال على هذا القول ان ظاهر قولك انه ظهار قال انت مع ان قوله قال زوجك انت مثل امي لو لو كان في غير هذا السياق
3:26يحتمل انها راضية لكن ما قال انت علي مثل امي انت مثل امي يعني قد يريد الانسان يقول زوجة انت مثل امي يعني في الاكرام والبر هذه لا يكون ظهار وان كان اولى اجتناب مثل هذا اللفظ
3:43جاء عند ابي داود ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول لزوجته يا اخي او يا اختي قال هي اختك انكر عليه والحديث اه مروي واذكر انه في سنده بعض الضعف
3:58اه هو محتمل وان كان يظهر والله اعلم يعني انه حكم حكم الظهار يعني عتق رقبة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع يطعم ستين مسكينا كفارة الوطء في رمضان
4:19يعني هذا هو مع ان سؤالك كما تقدم ففيه جمال واخاف ان اظلمها فلو انه يعني من احب ان يعيد سؤاله ويبين ويوضح اكثر حتى يمكن النظر في المسألة مرة اخرى اعادة النظر فيها يكون احسن
4:38ان اراد ان يعيد السؤال هنا او يسأل غيري ممن يرى